четверг, 23 июня 2016 г.

7 часть (3) 1, 2, 3 главы Созвездие 7 часть 3 глава Созвездие 31 альманах «Огонь» - 19 к. книга. (из книг А.Д.КАМЕНЬ) http://mariatrubina.com google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de



7 часть (3) 1, 2, 3 главы
Созвездие
7 часть 3 глава Созвездие 31 альманах «Огонь» - 19 к. книга.
(из книг А.Д.КАМЕНЬ) http://mariatrubina.com

7 часть 3 глава
Ростовского Самуила - Митрополит Самуил (в миру Симео́н Григо́рьевич Мисла́вский; 24 мая (4 мая) 1731,Полошки, Нежинский полк — 5 (16) января 1796, Киев) — епископ Русской православной церкви, митрополит Киевский и Галицкий. Философ, богослов. Короткое время управления Самуила белгородскою епархиею было полезно и для Харьковского коллегиума. В нём преосвященный обратил внимание на преподавание всех наук и в особенности русского языка, который раньше был только второстепенным предметом. К этому же времени относится знакомство и начало сближения Самуила с наследником престола Павлом Петровичем, окончившееся тесною дружбою между ними. Скончался 5 января 1796 года. Погребён в усыпальнице Святой Софии, устроенной в Успенском приделе Софийского собора. Адам Черниговский (Ада́м Зерни́кав, нем. Adam Zernikaw; 21 сентября 1652, Кёнигсберг — 1692/1693) — западнорусский православный богослов и апологет, перешедший из лютеранства. Его исследование, хранившееся в библиотеке Киевской духовной академии, было напечатано только в 1774 г. и 1776 г. в Кенигсбергеиждивением киевского митрополита Самуила (Миславского), с биографией автора. Самуи́л - Шмуэ́ль, «услышанный Господом» — библейский пророк, последний и знаменитейший из судей израильских (XI век до н. э.).
Па́вел — распространённое имя латинского происхождения (paulus — «малый», «небольшой»). Женский аналог — Павла.  Еврейское имя Павла — Савл - эллинизированная форма имени Шауль. Павел происходил из колена Вениаминова, и, вероятно, был назван в честь принадлежавшего к тому же колену библейского царя Саула. Царь Сау́л (Шау́л (Шауль); букв. «одолженный [у Бога]»
До Саула над евреями царя не существовало, но к году его избрания ситуация в стране показала, что традиционные Судьи Израиля уже не были способны противостоять растущему давлению со стороны соседних народов, в первую очередь филистимлян (1Цар. 8:20; 9:16). Сыновья священника Илия своими беззакониями и глумлением над справедливостью скомпрометировали себя, вдобавок, ими был утерян во время битвы Ковчег Завета, но, что оказалось самым важным для дальнейшего перелома истории, как священники они не могли бы стать военными лидерами, пользу от существования которых евреи видели на примере соседних государств.
Ветхий Завет рассказывает об этом событии следующим образом: народ потребовал у следующего за Илием судьи и пророка Самуила. Увидев молящуюся бесплодную Анну у Скинии, благословил её, после чего у Анны родился сын Самуил, которого родители из благодарности посвятили Господу. Мальчик стал воспитываться у первосвященника и помогать ему в Храме. Там Самуил услышал голос Бога, Который сообщил о грядущем наказании дому Илия. Мальчик побоялся рассказать об этом первосвященнику, однако тот настоял на рассказе о содержании пророчества и со смирением принял весть о грядущих событиях. После смерти Илия Самуил стал последним судиёй Израиля. Поклонение единому Богу в Силоме синкретически совмещалось с культом домашних духов-терафимов. Сохранял своё сакральное значение Медный змей Моисея. . Судьи являлись активными носителями израильского самосознания и посему ожесточенно сопротивлялись тенденциям ассимиляции израильтян в среде местного населения: ханаанеев, хеттиев, амореев и иевусеев. Это проявлялось и в том, что судьи предводительствовали израильским ополчением и призывали к уничтожению святилищ местных народов (капищ Баала и Астарты). Судьей мог быть и пророк (Самуил), и главарь банды разбойников (Иеффай), и женщина (Девора). При этом все они активно исполняли судейские функции, что позволило поставить вопрос, что философия права, так же как и современная доктрина разделения властей, имеет истоки в Ветхом Завете. Центрами расселения израильтян в эпоху Судей был, главным образом, Западный берег реки Иордан: города Силом (религиозный центр),Сихем (город Иисуса Навина) и Рама (город Самуила), расположенные в Самарии. Иерусалим и будущая Иудея тогда еще оставались в руках иевусеев, а Мегиддо и Бейт-Шеан на севере — в руках ханаанеев. В Новом Завете Иисус Христос сравнивает вознесение Сына Человеческого с вознесением медного змея: Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Ин. 3:14-15)
Культ терафимов сохранился у халдеев в более позднее время — к ним обращались, чтобы узнать будущее (Иез. 21:21). Во времена судей упоминается о практике создания терафимов в израильской среде (Суд. 17:5), что, впрочем, не мешало евреям почитать «главного» бога Яхве. Пытался бороться с терафимами самарийский пророк Осия (Ос. 3:4) и иудейский царь Иосия (4Цар. 23:24), но культ терафимов как предсказателей будущего сохранялся у евреев вплоть до времени пророка Захарии (Зах. 10:2), то есть до времени возвращения из Вавилонского плена и формирования ветхозаветного канона. После прибытия в Ханаан Иаков приказал домашним своим оставить все предметы суеверия, в том числе и похищенных Рахилью терафимов («богов чужих»): они были закопаны под дубом близ Сихема (Быт. 35:4).
Как и Амос, Осия боролся против идолопоклонства, пустившего свои корни в среде евреев, обращал их сердца к Господу. Именно Осии принадлежит фраза, ставшая особенно знаменитой в христианскую эпоху, отражающая веру в воскрешение и спасение людей через искупление их грехов Сыном Человеческим: Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (Осия 13:14)
Израильское царство достигло высшего расцвета во дни царствования Иеровоама. Современные ему пророки Осия и Амос громко выступали против нечестия и беззаконий, процветавших при спокойной внутриполитической обстановке. Через Амоса Бог возвестил приближающуюся погибель дома Иеровоама и падение царства израильского (Амос. 7:9-11). Царствование Иеровоама II продолжалось 41 год. После него на престол вступил его сын, Захария. На Захарии закончилась династия Ииуя.
Заха́рия (Захарьяху, ивр. ‏‎‏‎‎ «Господь вспомнил») — один из 12-ти малых пророков. Родившись во время вавилонского плена, он пережил его и по возвращении из плена много содействовал нравственному возрождению народа.
Пророку принадлежит особая ветхозаветная книга, носящая его имя (Книга пророка Захарии) и занимающая предпоследнее место среди пророческих книг. Время написания её точно обозначено в самом начале книги: «в 8-й месяц 2-го года Дария было слово Господне к Захарии».
По его приказу была сброшена со стены и растоптана конями Иезавель (4Цар. 9:33). Он также приказал умертвить 70 царевичей из дома Ахава (4Цар. 10:7), уничтожил в Самарии культ Ваала (4Цар. 10:28) и преследовал идолопоклонство, но тем не менее поддерживал ересь в виде культа золотого тельца в Бет-Эле и Дане.
Царь Иегу изображён на обелиске Салманасара III и на нём написано примерно так: Ашшур, великий повелитель, царь всех великих богов; Ану, царь всего живого на небесах и на земле, бог, повелитель мира; Бел, верховный повелитель, отец всех богов, создатель; Эа, царь бездны, вершитель судеб, царь престолов, пьющий в великолепии; Риммон, венценосный герой, повелитель каналов; Шамаш, судья небес и земли, побудитель всего; Мардук, правитель богов, повелитель битв; Адад, внушающий ужас, (повелитель) всего живого на небесах и на земле, безмерно могучий бог; Нергал, могущественный (бог), царь сражения; Набу, податель высокого скипетра, бог, верховный Отец; Beltis, жена Бела, мать (великих) богов; Иштар, владычица небес и земли, чей лик представляет идеальную доблесть; великие (боги), вершители судеб, создали величие моего царства. Я, Салманасар, царь множества людей, правитель и герой Ашшура; могучий царь; царь четырех сторон света, идущий по всему миру; сын Ашшур-нацир-пала, великого героя, чья доблесть заставила весь мир целовать его ноги.
Закари́йя ибн Азан — исламский пророк посланный к народу Израиля. Отождествляется с библейским священником Захарии. Упомянут в Коране 7 раз. Отец пророка Яхьи (Иоанна Крестителя).
Мусульмане почитают Иоанна Кпестителя пророком под именем Яхья (Йахйа). Согласно Корану он был сыном пророка Закарийи.
 Титул «Баал» давалсякнязьям и градоначальникам, входил в имя. (Например: упомянутый в египетской повести XI в. до н. э. «князьБибла Текер-Баал», Ганнибал, Балтазар, список царей Тира.) Мог изображаться в облике могучего быка или воина в рогатом шлеме, что связывает его с Зевсом, Зевсом-Аммоном, вавилонским Зевсом-Баалом. Центр культа был в Тире, отсюда он распространился и в древнем Израильском царстве (при Иезавели) и вИудее, несмотря на борьбу пророков (в особенности Илии и Иеремии).  Илия был вознесен не на небо, но в некое сокровенное место, в котором и ожидает дня Второго пришествия Иисуса Христа.
 «Илия сокрыт был вихрем, — и Елисей исполнился духом его»  (Сирах. 48:12). Согласно ей, Илия оставил пророкуЕлисею свою верхнюю одежду («милоть»), сбросив её тому уже с огненной колесницы. В Книге пророка Малахии сказано, что Бог пошлёт пророка Илию назад на землю: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного»  (Мал. 4:5). В христианстве считается, что здесь идёт речь о Втором Пришествии, хотя многие считают, что здесь говорилось о пророке Иоанне Крестителе(Мф. 17:12), (Мф. 11:14), который приходил в духе Илии и который предшествовал Первому Пришествию Христа. Перед Вторым Пришествием пророк Илия спустится с небес чтобы обличить лже-Мессию и обратить остаток Израиля к истинному Богу — убедив иудеев принять Христа.
Десницей Иоанна Крестителя называется его правая рука, которую, по преданию, он возложил на голову Иисуса Христа в момент его крещения. В 1799 году Мальтийский орден передал Десницу в Россию, когда российский император Павел I стал великим магистром ордена.
Согласно пророку Малахии (Мал. 4:5-6) пришествию мессии должно было предшествовать (или сопутствовать) появление пророка Илии, который должен был помазать мессию и засвидетельствовать его сан. Христианская традиция, считая, что Илия и Енох вернутся во времена Второго Пришествия Христа (Откр. 11:3-12), в целом передаёт функции Илии во время земной жизни Христа (первого пришествия) именно Иоанну Крестителю. Он выступает «в духе и силе Илии» (Лк. 1:17). Некоторые ученики Иоанна (их называют иоанниты, позже это имя заимствует Мальтийский орден) после его казни не сразу влились в ряды ранних христиан, а долгое время сохраняли специфику своей общины. Одним из последователей Иоанна был некий Аполлос, переехавший из Александрии в Эфес. Мусульмане почитают Иоанна пророком под именем Яхья (Йахйа). Согласно Корану он был сыном пророка Закарийи. После этого у Закарии, родился сын Яхья. Пророк Яхья родился за полгода до рождения пророка Исы и помогал ему в проповеди среди своего народа. Иса особо связан с пророком Мухаммедом, так как предсказывал появление пророка «имя которому — Ахмад». Как и у пророка Мухаммада, у него был помощник — рух аль-кудус(«святой дух»), которого чаще всего идентифицируют с ангелом Джибрилем -  — один из четырёх особо приближенных к Аллаху ангелов-мукаррабун, отождествляется с библейскимархангелом Гавриилом -  В православии только два ангела носят почётное звание Архистратиг: Архангел Михаил и Архангел Гавриил. Согласно Евангелию от Луки архангел Гавриил, явился в Храме праведному Захарии, отцу Иоанна Крестителя, и возвестил о рождении у него сына, сказав «многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится ещё от чрева матери своей»  (Лк. 1:13-17). Захария выразил недоверие ангелу, и за это тот покарал его немотой. согласно Евангелию от Луки в 6-й месяц после зачатия праведной Елисаветою святого Иоанна Предтечи Гавриил был послан Богом в Назарет к Деве Марии возвестить ей благую весть о будущем рождении по плоти от неё Иисуса Христа (Благовещение): Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. На иконах архангел Гавриил часто изображён с цветущей райской ветвью или лилией. Также встречаются изображения со сферическим зеркалом в руке, а порой со свечой внутри светильника. Архангел Гавриил часто изображается на северных дверях иконостаса. Также он — один из щитодержателей на Гербе Российской империи.  Государственный орёл держит золотые скипетр и державу.  Вокруг щита цепь ордена Св. Апостола Андрея Первозванного; по сторонам изображения Архангела Михаила и Архангела Гавриила. На груди орла герб московский: в червлёном с золотыми краями щите Святой великомученик и победоносец Георгий. Герб увенчан «шапкой Казанской», подаренной Иваном Грозным хану Едигерe (в крещении царю Симеону). Шапка украшена золотыми пластинками с чернью и растительными орнаментами. Ядыгар-Мухаммед хан, Джан-Мухаммед, после крещения Симеон Касаевич (известен также как Едигер, царевич Астраханский; 1522 —- осенью 1565) — казанский хан в марте — октябре 1552 года. Сын астраханского хана Касима -  Сын Сеид-Ахмеда, внук Ахмата.- Последний ордынский правитель, в политической зависимости от которого находились московские князья. Большую роль в его администрации игралбеклербек Тимур из рода мангытов (внук Едигея). Хан Ахмат унаследовал у старшего брата проблему борьбы с независимостью Крыма, которая была одной из основных задач истории Большой Орды и в итоге привела к гибели Большой Орды.  У Ахмата были серьёзные основания беспокоиться по поводу усиления Османской империи, так как турки захватили в Крыму княжество Феодоро (Го́тия ) и генуэзские владения, которые ранее были в зависимости от Золотой Орды, а независимость от Орды Крымского ханства держалась на турецкой поддержке.  Гаврасы ((Гавры или Хаврасы) — византийский аристократический род), ставшие во главе территории будущего княжества Го́тия  ( область Гаврек в Цопке ) после 1223 года, имели армяно-трапезундское происхождение. Проживали также и караимы.
Со временем часть рода перешла на византийскую службу, другая часть — на сторону сельджуков, где в XII—XIII веках играли большую роль. Со временам часть семьи, главным образом та, что вела свою деятельность в Византии и Греции, была грецизирована, а та, которая перебралась в Крым — русифицировалась и предположительно положила начало русскому боярскому роду Ховриных и его продолжениям, Третьяковым и графам Головиным. 
Слово «караим» вошло в употребление в IX веке и изначально использовалось для обозначения религиозной группы. В Российской империи вероисповедание указывалось безотносительно к национальности. Будучи по языку, фольклору, традициям и ряду иных признаков тюркским народом, караимы тем не менее традиционно исповедовали караизм — религию, родственную иудаизму или же трактуемую как секта иудаизма. Говорят,  караимы — потомки хазар — тюркского кочевого народа VII—X вв, который принял иудаизм и среди районов расселения которого был Крым. Согласно караимской традиции, литовский князь Витовт вывел несколько сотен караимских и татарских семей из Крыма в Великое княжество Литовское. Согласно татарской традиции, польско-литовские татары пришли в Великое Княжество Литовское из Золотой Орды вместе с бежавшим в Литву ханом Тохтамышем.  Золотой Орде был распространен язык, близкий к языку литовских и галицких караимов. Время зарождения караимизма предположительно относится к VIII веку. «Золотой век караимизма» пришёлся на VIII—XII века.  Караимы считают раввинистическую версию клеветой и утверждают, что возникли из остатков более ранних течений в иудаизме, со времён Второго Храма подвергавших сомнению Устную Тору. По мнению Аарона бен Элияху из Никомедии, одного из «караимских вероучителей», христианское вероучение было ложным. Так, в работе «Эч хаим», изданной в Евпатории в 1847 году, он пишет на стр. 7: «появился Иегошуа сын Мирьям и дал им ложное учение», а также: «и пришёл народ Ишмаэля и тоже поверил в ложную Тору, которую передал им их пророк». Выдающийся караимский теолог-полемист, писатель Исаак Трокский в трактате «Хиззук Эмуна» («Укрепление веры»), написанном в 1593 году, критиковал христианскую догматику, опровергая признание Иисуса Мессией и подвергая сомнению его божественность.  В Средние века, вместе с иудеями-раввинистами, караимы были изгнаны из Испании, Португалии и Литвы, караимские общины Украины сильно пострадали от антиеврейских погромов Богдана Хмельницкого, а татары Крыма не отличали караимов от евреев (см. Чуфут Кале). Крымский диалект караимского языка имеет название — Лешон Татар (ивр. ‏לשון טטר‎‏‎‎ — отличается от диалектов караимов Литвы и Западной Украины, называвшихся караимами Лашон Кедар (Кедр — дерево вечной жизни на Земле, но не во Вселенной (Ель).
Уже с самого начала XIX в. Субботники вступают в контакты с ашкеназскими евреями, жившими вне черты оседлости, и с крымскими караимами.
По словам указа, «существо секты не представляет полного тождества с еврейской верой», хотя она и признает обрезание, устанавливаетпразднование субботы, допускает произвольные браки. По сообщению архимандрита Григория, московские субботники не производятобрезания, но вообще держатся чисто еврейских догматов.
Богдан Хмельницкий -  Местом рождения Суботов. Отец Богдана, чигиринский подстароста Михаил Хмельницкий:70, был на службе у коронного гетмана Станислава Жолкевского, а затем у его зятя Яна Даниловича. В 1620 году он участвовал в походе Жолкевского на Молдавию и погиб в битве с татарами под Цецорой. Хмельницкий имел небольшой хутор Суботов (по названию реки Суба), близ Чигирина. Воспользовавшись его отсутствием, польский подстароста Чаплинский, ненавидевший Хмельницкого, напал на его хутор, разграбил его, увёз женщину (Гелену - Гелена (Елена, Мотрона - Елена Прекрасная из Брацлава), с которой Хмельницкий жил после смерти его первой жены Анны Сомковны, обвенчался с ней по католическому обряду и высек одного из сыновей Хмельницкого так сильно, что тот чуть не умер. Задокументированных подтверждений смерти сына Хмельницкого нет, но его имя больше нигде не упоминается, в отличие от Тимоша и Юрия. В 1653 году напротив гетманского дворца была построена Ильинская церковь - как родовая церковь - усыпальница.  после смерти гетмана Богдана Хмельницкого вся правая сторона Днепра снова оказалась в руках поляков, и Брацлав опять перешёл к Польше и Умань тоже. В Умани находится также могила основателя брацлавского хасидизма рабби Нахмана из Брацлава
В 1797 году в ходе административной реформы Павла I Брацлавское наместничество было ликвидировано, а его земли вошли в состав Подольской (Брацлавский, Винницкий,Литинский, Бершадский, Гайсинский, Ямпольский, Могилевский, Тульчинский иХме́льницкий уезды) и Киевской губерний (Махновский, Сквирский, Липовецкий и Пятигорский уезды).
В центре учения рабби Нахмана стоит отношение цадика к своим приверженцам. Цадик — это душа, а хасиды — тело. Они взаимно дополняют друг друга. Хасид «должен прилепиться к цадику», жадно прислушиваться ко всем его словам и, отбросив всякие мудрствования, отречься от всех собственных суждений и мыслить только умом цадика. «Это — основа благочестия». Однако, хасид должен при этом оставаться свободным. В самом цадике, как, впрочем, и в Торе и Каббале, заключаются две силы, смертоносная и животворящая, и от свободного выбора хасида зависит, какой силе он подчиняется. Но цадик тоже нуждается в хасидах, ибо озарение цадика, то есть его постижение Божественного, совершается только через народ. Настаивал на необходимости непрестанного нравственного самоочищения и утверждал, что уныние — худший враг веры. Ввёл в хасидизм новый элемент: народные сказки. До ребе Нахмана хасиды рассказывали друг другу лишь истории о прославленных цадиках. Сказки и притчи Нахмана представляют собой аллегорические сказания о принцессах и героях. В отличие от других ребе, Нахман не назначил себе преемника. Вплоть до наших дней хасиды черпают вдохновение в учении ребе Нахмана, которое систематизировал и опубликовал его ближайший ученик, ребе Натан Штернгарц. Могила рабби Нахмана в Умани сразу стала местом паломничества браславских хасидов, особенно во время главных еврейских праздников, в частности на Рош Ха-Шана.  В эти дни верующий отдаёт самому себе и Создателю духовный отчёт за все свои поступки, слова и мысли за ушедший год. Он принимает решения, как исправить недостатки и проступки, как вернуться к Богу. В древности шофар использовался как сигнальный инструмент для созыва народа и возвещения важных событий, а также во время войны. Использование этого инструмента восходит к магическим обрядам доеврейской эпохи. Звуки шофара (точнее, его разновидности, упоминаемой как «йобел», «юбилейная труба».
Шофар означает раскрытие тайной мудрости в широких массах, являющееся предварительным и обязательным условием полного избавления. 
Звуки шофара на Рош Ха-Шана толкуются как призыв к покаянию. Согласно традиционным толкованиям, звуки шофара также символизируют:
В мессианском иудаизме символика шофара прослеживается и в новозаветных книгах Библии. Считается, что именно звук шофара имеется в виду под «последней трубой» в конце дней, о которой несколько раз упоминает апостол Павел:
…не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе...
Шофар как труба Мессии и труба последних дней упомянут в 1Фес. 4:16, Мф. 24:31, в него трубят ангелы в Откр. 8:7и далее
«Йом-Киппур» иногда переводится на русский язык как «День очищения» или «День всепрощения». В связи с торжественностью праздника его зачастую называют просто Пост, Суббота из суббот, а некоторые раввины именуют Тот самый день, подчёркивая важность события

Продолжение 8 часть Созвездие 31 альманах «Огонь» - 19 к. книга. Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
Автор: на
Ярлыки: