5 часть Звезда 5 часть 30 Альманах «Огонь» - 18 к. книга (из книг А.Д.КАМЕНЬ) http://mariatrubina.com google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

5 часть

Звезда

5 часть 30 Альманах «Огонь» - 18 к. книга

(из книг А.Д.КАМЕНЬ) http://mariatrubina.com

google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

Пришло время, когда Материнские Мысли Грешников достигли Высоты Машлени, на которой могли смотреть Правле в Глаза и жить по Человечески по Божески.

ГЕРМАН-Хермо́н - гора шейха»

Ангелы, возжелавшие войти к дочерям человеческим, скрепили свои намерения именно на этой горе: «И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали её горою Ермон, потомy что поклялись на ней и изрекли дpyг дpyгy заклятия.» (Книга Еноха, 2:1-6).

ГЕРМАНская-Хермо́нская гора являлась горой Преображения Иисуса Христа

Вместе с Голанскими высотами, южные склоны Хермона, были захвачены Израилем 

Иаков, Израиль — герой Пятикнижия, третий из библейских патриархов, младший из сыновей-близнецов патриарха Исаака и Ревекки, родившей после двадцатилетнего бесплодного брака. Погребён в священной Пещере Махпела в Хевроне; где также погребена его жена Лия, и патриархи с жёнами: Авраам, Исаак, Сарра, Ревекка.

Шейх  — почётное название видного богослова в исламе, а так же вождь племени арабов на Аравийском полуострове.

Любой человек, являющийся эмиром, именуется шейхом, духовная каста в езидизме, духовный наставник, ишан, глава суфийского братства -  — дорога, путь‎), или сулюк — метод духовного возвышения и мистического познания Истины -  проповедуют путь духовного очищения и преданного служения Аллаху. 

Евеи (Хиви) — один из народов, потомков Ханаана, сына Хама (КАМА-КАМНЯ — стоявшие у Камня — застывшие в Камне, как КАМ-НИНЫ).

Бытие 15:18-21 не перечисляет евеев среди народов Эрец-Исраэль, завещанной потомкам Авраама. Тем не менее, на 100 лет позже Бытие 36:2 говорит, что одна из жен Исава была «Оливема, дочь Аны, сына Цивеона Евеянина» - она «из дочерей Ханаана». Ссылка на «дочерей Ханаана» от предка Ханаана из области Ханаан. Иаков возвращается с семьей в Ханаан, и Бытие 34 описывает евеев правителями области Сихем (как город Наблус и Шхем  Смех — здесь был объявлен царём Израиля Авимелех сын Гидеона). Гидеон  «могучий воин», «рубить». Имя Gideon существует у ряда христианских народов. У Пушкина в «Сказке о царе Салтане» это имя приводится как «Гвидон» (князь Гвидон). Противоборец Ваалу. Титул «Баал» давался князьям и градоначальникам, входил в имя. (Например: упомянутый в египетской повести XI в. до н. э. «князь Библа Текер-Баал», Ганнибал, Балтазар, список царей Тира.) Ганнибал считается одним из величайших военных стратегов в истории Европы, а также одним из величайших полководцев древности, наряду с Александром Македонским, Юлием Цезарем, Сципионом и Пирром Эпирским. Ганнибал, Абрам Петрович (ок. 1697—1781) — прадед А. С. Пушкина.

Согласно церковному Преданию, Преображение Иисуса Христа произошло на горе Фавор(например, см. статью Фаворский свет). Однако большинство современных богословов считают горой Преображения не Фавор, а один из отрогов горы Ермон.

Герман - Хермо́н или Эш-Шейх, также Ермо́н (Дже́бель-эш-Шейх, букв. «гора шейха»; — Хермо́н; происходит [хе́рем] — «запрет») 

В Книге Еноха говорится что ангелы, возжелавшие войти к дочерям человеческим, скрепили свои намерения именно на этой горе: «И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали её горою Ермон, потомy что поклялись на ней и изрекли дpyг дpyгy заклятия.» (Книга Еноха, 2:1-6)

Преображение описано в каждом из синоптических Евангелий, причём описания эти очень похожи.

Евангелия повествуют, что Иисус пророчески произнёс: «...истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе»  (Мк. 9:1), а спустя шесть дней взял троих ближайших учеников: Петра, Иакова и Иоанна, и поднялся вместе с ними на гору помолиться. Там во время молитвы Он «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет»  (Мф. 17:2). При этом явились два ветхозаветных пророка, Моисей и Илия, которые беседовали с Иисусом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме»  (Лк. 9:31). Увидев это, поражённый и испуганный Пётр сказал: «Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии»  (Мк. 9:5). После этих слов явилось облако, осенившее всех, и ученики услышали из облака голос

Иаков, Израиль — герой Пятикнижия, третий из библейских патриархов, младший из сыновей-близнецов патриарха Исаака и Ревекки, родившей после двадцатилетнего бесплодного брака. Погребён в священной Пещере Махпела в Хевроне; где также погребена его жена Лия, и патриархи с жёнами: Авраам, Исаак, Сарра, Ревекка. В раввинистической литературе Иаков рассматривается как символ еврейского народа, избранник среди патриархов (Быт. Р. 76:1), образец добродетели и справедливости, которому Бог открыл даже тайну мессианского избавления (Мид. Пс. 31:7: см. также Мессия) и, поместив его выше всех остальных смертных и чуть ниже ангелов (Мид. Пс. 8:7), запечатлел его лик на Своем троне (Быт. Р. 82:2). В соответствии с перечислением потомков Иакова в Книге Бытия единственной дочерью Иакова (от Лии) была Дина, однако среди комментаторов Пятикнижия возникла версия и о существовании других неупомянутых в перечне детей дочерях Иакова. Диана  родила дочь, которую удочерил Потифар, и которая позже стала женой Иосифа Прекрасного, единокровного брата Дины. Подробнее см. Асенефа. По Иосифу Флавию, Иосиф женился на ней, будучи 30 лет от роду.

Она родила ему двух сыновей, которые были усыновлены её свекром Иаковом и стали родоначальниками двух колен Израиля — Манассиина и Ефремова:

«До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего. А другому нарек имя: Ефрем, потому что [говорил он] Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего»  (Быт. 41:50-52). Ещё во времена Моисея колено Манассиево количественно превосходило Ефремово и поэтому при разделе Палестины получило земли по обе стороны Иордана. Со временем заиорданская часть этого колена стала объектом нападений со стороны ассирийцев, а в период господства царя Осии была завоёвана ассирийским царём Салманассаром V. Израильский вождь Иисус Навин происходил из племени Манассии -  преемник Моисея. Образ Иисуса Навина вышит на одном из знамён Ермака, хранящегося в Оружейной палате Московского Кремля.

Знамёна Ермака́ — большое количество стягов, приписываемых Ермаку. В коллекции реликвий Оружейной палаты до сих пор имеются три знамени Ермака, «под которыми он в 1582 году покорил Сибирское ханство Кучума».  На одном вышиты образы Иисуса Навина и св. Михаила. Сюжет изображения — сцена из Ветхого Завета. После смерти Моисея вождём Израилястановится Иисус Навин. Накануне взятия Иерихона он видит человека с мечом в руке — вождя воинства небесного. «Сними обувь свою, ибо место, на котором ты стоишь, святое», — говорит небожитель. На изображении как раз момент, когда Иисус разувается. Аналогичная сцена изображалась, согласно рассказанному в 1525 году Дмитрием Герасимовым еще на знамени Василия III. и сохранилась на знамени Дмитрия Пожарского (см. Вязь знамени Дмитрия Пожарского), где изображена с небольшими отличиями в деталях, из которых наиболее значительным является то, что на знамени Ермака Иисус Навин изображён обычнымчеловеком (без нимба), а на знамени Дмитрия Пожарского он святой (с нимбом).

На двух других знаменах — восстающие лев и единорог из белой подкрашенной холстины на синем поле с розетками по углам и узорами на широких каймах.

Дата смерти Олега, как и все летописные даты русской истории до конца X века, носит условный характер. Историк А. А. Шахматов отметил, что 912 год является также годом смерти византийского императора Льва VI — антагониста Олега - Лев VI Му́дрый или Фило́соф.

Оле́г (Ве́щий Оле́г, ум. 912) — князь новгородский с 879 года и великий князь киевский с 882.

Получив власть над новгородскими землями после смерти Рюрика, как регент его малолетнего сына Игоря, Олег захватил Киев и перенёс туда столицу, объединив, тем самым, два главных центра восточных славян. Нередко рассматривается как основатель Древнерусского государства. Согласно «ПВЛ», Олег был родичем (соплеменником) Рюрика. В. Н. Татищев со ссылкой на Иоакимовскую летопись считает его шурином — братом жены Рюрика, которую называет Ефандой. Точное происхождение Олега в ПВЛ не указывается. Существует гипотеза о том, что Олег — это Одд Орвар (Стрела), герой нескольких норвежско-исландских саг. Согласно ПВЛ, в 882 году Олег, взяв с собой много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, — взял город Смоленск и Любеч и посадил там мужей своих. Далее по Днепру спустился к Киеву, где княжили два боярина, не племени Рюрика, но варяги Аскольд и Дир. И увидел Олег, что Аскольд и Дир княжат, и отправил посла к ним со словами.

Олег был занят расширением своей державы. Он подчинил Киеву древлян (883), северян (884), радимичей (885). Два последних племенных союза были данниками хазар. Повесть Временных Лет оставила текст обращения Олега к северянам: «Я враг хазарам, поэтому и вам незачем платить им дань.» К радимичам: «Кому дань даёте?». Те ответили: «Козарам». И говорит Олег: «Не давайте Козаромъ, но мне давайте». «И владел Олег деревлянами, полянами, радимичами, а с — уличами и тиверцами имъяше рать».

898 годом Повесть временных лет датирует появление под Киевом венгров в ходе их миграции на запад, фактически произошедшее несколькими годами ранее.

Олег ушёл «за море По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, смертельно ужалившая князя. Дата смерти Олега, как и все летописные даты русской истории до конца X века, носит условный характер. Историк А. А. Шахматов отметил, что 912 год является также годом смерти византийского императора Льва VI — антагониста Олега - Лев VI Му́дрый или Фило́соф. Своё прозвище получил за сочинение трактатов (в том числе о военном деле «Тактика Льва»), стихов и речей, а также за завершение начатого ещё его отцом Василием I Македонянином свода законов на греческом языке, называемых «Базилики», комментариев и дополнений к нему.

Мать Льва VI, Евдокия Ингерина, была любовницей императора Михаила III и женой кесаря Василия Македонянина. Кто был отцом Льва не известно — Василий признал его своим сыном, но относился к нему сдержанно и недоброжелательно, подозревая в нём незаконнорождённого сына Михаила III. В ночь с 23 на 24 сентября 867 года Василий Македонянин сверг Михаила III и захватил престол. В 879 году умер Константин, старший сын Василия I Македонянина, и Лев стал наследником престола. Пользуясь подозрительностью узурпатора, придворный Сантаварин донёс на Льва, будто тот собирается убить отца и носит для этого засапожный нож. На охоте Василий I попросил кинжал, и Лев вынул из сапога свой. Василевс приказал заключить наследника под стражу и ослепил бы его, но советники отговорили императора от этого.

Лев VI перезахоронил останки императора Михаила III в Константинополе, поскольку был незаконнорождённым сыном Михаила III или хотел таковым слыть. В поисках политической поддержки и стремясь подчинить церковь, он низложил патриарха Фотия и возвёл на патриаршество своего 18-летнего брата Стефана. Патриа́рх Стефа́н I (ноябрь 867 — 18 мая 893) — патриарх Константинопольский.

Сын императора Василия I и Евдокии Ингерины. Считается, что реальным отцом Стефана и его брата, Льва, будущего императора, был предшественник Василия I — император Михаил III, так как до выхода замуж за Василия I, Евдокия была любовницей Михаила III.

Стефан с детства был пострижен в монахи.

После восшествии на престол, император Лев VI удалил патриарха Фотия и поставил вместо него своего брата, 18-летнего Стефана.

Став самым молодым патриархом, Стефан не оставил после себя каких-либо значительных деяний. После его смерти в 893 году, император Лев VI, по совету своего министра, Стилиана Заутцы, назначил на патриаршую кафедру Антония.

Михаил был сыном императора Феофила и вступил на трон практически младенцем, так и не став самостоятельным правителем. До 856 года регентство находилось у его матери Феодоры и её приближённого логофета дрома Феоктиста, после убийства которого власть сосредоточилась в руках брата Феодоры, Варды. После нового заговора соправителем Михаила был объявлен Василий Македонянин. При Михаиле III в 843 году было восстановлено иконопочитание, произошло нападение Руси на Византию (860—861) и последовавшее за ним так называемое «Первое (Фотиево) Крещение Руси», крещение болгар, хан которых Борис I принял имя Михаил в честь византийского правителя (863—865), миссия Кирилла и Мефодия к славянам и новое открытие Константинопольского университета между 860 и 866 годами. Деятельного участия Михаила в распрях патриарха Фотия с папой Николаем I (который в 867 году был в Константинополе анафематствован) хронисты не упоминают.

В историографической традиции Византии Михаил представлен как распутный тиран, с прозвищем Мефист (Пьяница). По свидетельству Симеона Метафраста: За столом в пьяной компании товарищи его пиршеств состязались в бесчинствах, а царь любовался этим и выдавал награду до ста золотых монет самому грязному развратнику, который умел испускать ветры с такой силой, что мог потушить свечу на столе.

Согласно преданию, город основал македонский царь Кассандр и назвал в честь своей жены Фессалоники, единокровной сестры Александра Великого и дочери македонского царя Филиппа II, фессалийской принцессы. Она же, в свою очередь, была названа Фессалоникой от слияния двух слов — Фессалия и Ника (др.-греч. Θεσσαλοί + Νίκη, есть Фессалия + победа), поскольку родилась в день битвы на Крокусовом поле, в результате которой македоняне и фессалийцы одержали победу над Фокидой, благодаря которой фактически выиграли Третью Священную войну в целом.

Симео́н Метафра́ст Родился в Константинополе в знатной семье, получил прекрасное литературное и риторическое образование. Начал с должности секретаря (протасикрита); занимал видное место при дворе императоров Никифора II Фоки, Иоанна I Цимисхия и Василия II Болгаробойцы. Стал логофетом дрома (должность, приблизительно соответствующая министру иностранных дел); исполнял важные дипломатические поручения; спас город Фессалоники от истребления, которым угрожали этому городу арабы, убедив предводителя их взять за город денежный выкуп. К концу жизни был патрицием и магистром.

В разные времена название города меняло свои формы, с незначительным изменением орфографии и определёнными фонетическими изменениями. Так, Страбон в период эллинизма назвал город Фессалоникея в честь принцессы Фессалоники. Вообще в эллинистический период было традицией создавать географические названия производными от имён монархов: например, Филиппы — от Филиппа II Македонского, Селевкия — от Селевка I Никатора, Александрия — от Александра Великого, Кассандра — от Кассандра Македонского и тому подобное. Наряду с Фессалоникеей в эллинистическую эпоху употреблялось и название Фетталоники , а во время римского периода, о чём свидетельствуют надписи и монеты того времени, появилась форма Фессалоникеон для обозначения полиса. В поствизантийские века историки, географы, путешественники и политики использовали одновременно две формы названия города: Селаник от Selanik и славянская форма Солунь.

В разные времена название города меняло свои формы, с незначительным изменением орфографии и определёнными фонетическими изменениями. Так, Страбон в период эллинизма назвал город Фессалоникея ( в честь принцессы Фессалоники. Вообще в эллинистический период было традицией создавать географические названия производными от имён монархов: например, Филиппы — от Филиппа II Македонского, Селевкия — от Селевка I Никатора, Александрия — от Александра Великого, Кассандра — от Кассандра Македонского и тому подобное. Наряду с Фессалоникеей в эллинистическую эпоху употреблялось и название Фетталоники , а во время римского периода, о чём свидетельствуют надписи и монеты того времени, появилась форма Фессалоникеон для обозначения полиса. В поствизантийские века историки, географы, путешественники и политики использовали одновременно две формы названия города: Селаник от тур. Selanik и славянская форма Солунь.

С распадом Римской империи и образованием Византийской Салоники оказались в выгодном геополитическом положении на пересечении дорог из Константинополя в Рим и из Афин в Причерноморье. После захвата арабами Антиохии и Александрии Салоники стали вторым по величине и значению городом империи. Параллельно происходила диверсификация национального состава города: здесь поселилось множество южных славян, романоязычных валахов, иммигрировавших с северных горных районов, позднее — цыган. Местными уроженцами были святой великомученик Димитрий Солунский (умер в 306 году) и святые равноапостольные Кирилл и Мефодий (IX век) — просветители славян.

С 1206 года Салоники — столица латинского государства — Фессалоникского королевства, являвшегося частью Латинской империи. В 1224 году город был отвоёван у латинян царём Эпира Феодором I Дукой, а в 1246 году взят никейским императором Иоанном III Дукой Ватацем. С 1342 года по 1349 год в городе правили зилоты. В 1347 году в сан архиепископа Солунского был возведён святитель Григорий Палама (умер в 1359 году). С 1383 по 1387 год жители под руководством Мануила Второго героически оборонялись от осаждавших город турок, но в 1387 году город сдался.

В 1387—1402 годах город принадлежал туркам. После поражения турок от Тамерлана был возвращён Византии. В 1423 году власть в полуразорённом городе была передана венецианцам, стремившимся контролировать Средиземноморье и его торгово-экономический сектор.

Турки вновь осаждали город с 1426 по 1430 год, и в 1430 году окончательно захватили. Греческая элита переживала полный моральный и психологический упадок, греки массово переходили в ислам, их жизнь и быт отуречивались. Город стал частью Османской империи.

Фессалоникское государство, Фессалия, Королевство Фессалоники (1204—1224) — государство крестоносцев, образованное в результате Четвёртого крестового похода в северной Греции. Название получило по столице, городу Фессалоники. Основал это государство Бонифаций I Монферратский. Во время крестового похода Бонифаций держался в тени венецианского дожа Энрико Дандоло, который финансировал экспедицию на восток. Тем не менее при основании Латинской империи он рассчитывал занять императорский трон и сочетался браком с вдовствующей императрицей Марией. Венецианцы заблокировали избрание его императором, опасаясь чрезмерного усиления Монферратской династии. В 967 году преемник Беренгара, Оттон Великий, подтвердил землевладения Алерама. Старший сын его, именем Оддоне, умер раньше отца, однако его потомки сохранили владение маркграфством Монферрат. Они покрыли себя славой во время крестовых походов, когда Конрад Монферратский возложил на себя корону Иерусалима, а его брат Бонифаций — корону Фессалоник. Последний монарх Монферратской династии, Иоанн Справедливый, умер в 1305 году; его владения включали в себя Новару, Иврею, Асти и Монферрат. Следом монферратский престол занял его племянник, византийский царевич Феодор Палеолог, — родоначальник итальянской линии Палеологов. Палеологи происходили из Малой Азии. Любопытно, чтодвуглавый орёл, герб Палеологов, впервые появляется именно в этом регионе в качестве символа Хеттского царства . Никифор Палеолог, наместник Месопотамии, пожалованный титулом Hypertimos, оказал большие услуги императоруНикифору Вотаниату, а по отречении последнего от престола — Алексею Комнину и погиб в 1081 году под Диррахием, осаждённом норманнами.

Сын Никифора, Георгий Палеолог, был деятельным помощником Алексея Комнина, мужественно защищал Диррахий, осаждённый норманнским герцогом Робером Гвискаром.

Исаа́к I Комни́н (ок. 1005 — 31 мая 1061) — византийский император, сын Мануила Эротика Комнина, приближённого императора Василия II.

Алексе́й I Комни́н  (1056/1057 — 15 августа1118) — византийский император в 1081—1118. Будучи племянником императора Исаака I Комнина, Алексей смог захватить престол Византии, и с тех пор династия Комнинов занимала императорский трон более ста лет.

Логофе́т (; от λόγος — здесь: постановление, приказание, счёт, отчёт и кладущий, налагающий) — высший чиновник (аудитор, канцлер и т. п.) царской или патриаршей канцелярии в Византии, а затем и в некоторых Восточных Церквях. Церковный логофет был хранителем патриаршей печати, заведовавшим патриаршей канцелярией и её архивом; на нём же лежала денежная отчётность по патриархии; он часто состоял членом патриаршего суда. Их обязанности описывает Георгий Кодин — Куропалат - , этот же титул носили некоторые правители Грузии и Армении: Давид III Великий, Ашот I и др. Давид III — сын куропалата Адарнасе, представитель рода Багратионов — этот род  связывают с царём-пророком Давидом -  Мессия должен прийти в будущем, согласно христианскому Новому Завету, Мессия из рода Давида уже явился, и это Иисус Христос. Гражданские логофеты отвечали за различные отрасли государственных расходов: логофет частных имуществ, логофет секретов, логофет стада, логофет воинского казначейства, логофет почты (логофет дрома). Великий логофет заведовал государственным казначейством. Великий логофет, должность изначально появилась под названием logothetēs tōn sekretōn в правление Алексея I Комнина для надзора за прочими государственными службами и координации их деятельности.

Из Византии титул перешёл на Запад, где прочно утвердился в Сицилии. Титул был эквивалентен или даже более значителен, чем лат. Magnus Cancellarius; его носил, например, Пьетро делла Винья, всемогущий придворный императора Фридриха II.

Титул логофет использовался в средневековой Молдавии и Валахии для обозначения главы господарской канцелярии и хранителя государственной печати. В отсутствие господаря выполнял его функции. Через логофета проходило оформление государственных бумаг. Позже появились титулы «второй логофет» и «третий логофет» — их могло носить несколько лиц. Термин «логофет» пришёл в Молдавию из Византии через Болгарию.

Прозвище Дракул (Dracul), то есть "дьявол" или, по ассоциации, "дракон") было унаследовано Владом III от отца, Влада II. Влад II являлся рыцарем ордена Дракона, созданного в 1408 году королём Венгрии (а впоследствии императором Священной Римской Империи) Сигизмундом I Люксембургом и королевой Барбаройпо образцу венгерского ордена Святого Георгия.

В раннем детстве Влад был отправлен своим отцом ко двору венгерского короля в Буду в качестве заложника. от имени гуннского вождя Бледы (венг. Buda)

Bude- Стойло.  Название Буда произошло от имени гуннского вождя Бледы (венг. Buda), по другой версии, название города имеет славянское происхождение от буда — «дом, строение, селение»

Буда (венг. Buda, словацк. Budín, хорв. Budim, тур. Budin, серб. Будим или Budim), Офен (нем. Ofen) — западная часть венгерской столицы Будапешт ана правом берегу Дуная.

Отец Бледы Мундзук был из царского рода гуннов, а братья Мундзука — Октар(или Оптар) и Руа (или Роас, Руга, Ругила) — были ханами у гуннов. О Мундзуке больше ничего не известно, кроме того, что он был отцом Бледы и знаменитого вождя гуннов Аттилы.  Сын Каратона. В венгерских легендах Мундзук носит имя Бендегуз (венг. Bendegúz) и является сыном (либо потомком) Нимрода - герой, воитель-охотник и царь.

По родословию, приведённому в книге Бытие, — сын Куша и внук Хама. Упоминается как «сильный зверолов перед Господом»; его царство помещено вМесопотамии (Быт. 10:9,10). В различных легендах акцентируется образ Нимрода-тирана и богоборца; ему приписывается строительство Вавилонской башни, крайняя жестокость, идолопоклонство, преследования Авраама, соперничество с Богом. «Хамства», которое означает пре­небре­жи­тель­ное отношение к культурным запретам.

Согласно Библии сыновьями Хама были Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан (Быт. 10:6). Иосиф Флавий полагает, что за именем Хуш скрываются эфиопы, Мицраим — египтяне , Фут — ливийцы (мавры), а Ханаан — ханаанцы. Таким образом, трое из четырёх сыновей Хама оказались прародителями африканских народов, что дало основания в XIX веке обозначить малоизученные языки народов Африки как хамитские.

В XVII веке появилась гипотеза, возводящая происхождение негров к Хаму, что было оправданием расизма и обращения негров в рабство.

Евеи (Хиви) — один из народов, потомков Ханаана, сына Хама, в соответствии с таблицей народов в Бытие 10 (особенно 10:17).

Продолжение 5 часть Звезда 30 альманах «Огонь» - 18 к. книга. Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com

google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de