1
часть
Звезда
1
часть
30
Альманах «Огонь» - 18 к. книга
1
часть
Комплекс
трёх наук: философии
(диалектический
и исторический материализм) политической
экономии и научного
коммунизма.
Pax
Romana («Пакс
Рома́на», лат. Римский
мир)
или «Августов мир» —
длительный период мира и относительной
стабильности в пределах Римской
империи эпохи
Принц-ипата
- особой
формы монархии,
совмещавшей монархические и республиканские черты.
В
честь св. Ипатия назван один из самых
известных монастырей Русской
православной церкви — Свято-Троицкий
Ипатьевский в Костроме.
Согласно принятой версии, монастырь
основан около 1330 года татарским
мурзою Четом,
родоначальником рода Годуновых,
бежавшим из Золотой
Орды к Ивану
Калите и
принявшим в Москве христианство под
именем Захария. В этом месте ему было
видение Богородицы с
предстоящими апостолом Филиппом и
св. Ипатием, результатом которого стало
его исцеление от болезни. В благодарность
за исцеление им на этом месте был основан
монастырь.
На
Западе его литургическое празднование
14-го ноября упоминается в «Martyrologium
Romanum». Является покровителемаббатства в Гроттаферрате.
Имя
святого Ипатия (иногда в форме святой
Ипатии) часто упоминается среди абхазских
преданий. Популярность ему принесла
«народная этимология», ошибочное
отождествление города Гангры,
где находилась кафедра реального
святого, с абхазской Гагрой.
Местная традиция даже приписывала
происхождение местных дворян Званба от
святого Ипатия.
Лы́хны
- Гудаута
- Зва́нба (Ажəанба,
Азəанба; Ажуанба, Званбай; мингрельские формы
—Жвания,
Званбая, Звамбая; русская — Званбаев)
— древний абхазский род,
принадлежащий к высшему дворянству.
Согласно легенде, записанной Д.
З. Бакрадзе,
выводят свой род от Святого
Ипатия,
епископа Гангрского,
по «народной этимологии» кафедра
которого ошибочно отождествлена
с Гагрой.
Владельцы земель у фамильного
села Звандрипш..
Из
представителей рода известен Соломон
Званба (1809—1855),
подполковник, учёный-этнограф.
Достопримечательностью Лыхны является
комплекс X
века (руины),
в который входит летний дворец Абхазских
царей и
летняя резиденция владетельных князей
Чачба. Первые абхазские князья признавали
себя вассалами царей Лазики (Западной
Грузии), но с усилением Византии в VI—VIII
векax — уже непосредственно византийских
императоров. В778
году в
результате династического брака с
пресёкшейся династией Лазского
царства (ветвь Сасанидов)
абхазские Аносиды присоединили Лазику,
то есть всю Западную Грузию вплоть до
Лихского хребта. В 786
году абхазский
князь (архонт) Леон
IIвыходит
из протектората Византии и
объявляет себя царём.
На
месте большого местного поселения Акуа,
у подножия трёх гор Яштхвы, Бирцхи и
Гварды в VI веке до нашей эры греческие купцы
из Милета основали
колонию Диоскуриаду (Диоскурию),
назвав её так в честь братьев Диоскуров
Кастора и Полидевка (Поллукса), участников
похода
аргонавтов в Колхиду,
принадлежавшую затем Понтийскому
царству.
Отец Кастора — Тиндарей, а отец
Полидевка — Зевс;
вследствие этого первый смертен, второй
бессмертен. У Гесиода Кастора также
называют сыном Зевса. В микенских текстах
есть имя ka-to (Кастор).
Кастор обучал Геракла сражаться
в полном вооружении. Кастор известен
как наездник, упражнялся в военном деле.
Кастор победил в беге на Олимпийских
играх,
устроенных Гераклом. Диоскуры с древних
времен символически изображались
в Спарте двумя
соединёнными балками.
такими
близнецами являются Ахура
Мазда и Ангра-Майнью взороастризме, Ен и Омэль в мифологии
коми.
Также распространён миф о вражде
близнецов, один из которых убивает
своего брата (Ромул
и Рем).
греческие
мифы о Диоскурах и
о Геракле и Ификле.
Боги Гор и Сет изображались
в виде одной фигуры с двумя лицами. В
африканских обрядах, связанных с
близнечными мифами и культом близнецов,
распространено раскрашивание каждой
стороны лица и тела в разные цвета —
белый и черный — символизирующих
смену темного и белого времени). При
отправления древних обрядов из сдвоенных
колосьев-спорышей плели венки, варили
«братское»
пиво, или откусывали эти колосья зубами.
В Псковской области из таких колосьев
изготовлялась кукла-спорынья. Из них
изготавливалась ипожинальная «борода»,
посвящавшаяся парным святым —
покровителям сельского хозяйства: Флору
и Лавру, Зосиме и Савве, Козьме и Демьяну.
В
историографии закрепился титул
«император»,
хотя основные полномочия глава государства
имел как народный
трибун и принцеп-с
- —
первый
- старейший
из бывших цензоров
.
Термин
«доминат» происходит от обычного для
того времени обращения к императору — Dominus
et deus noster sic fueri iubet (
«господин и бог» — лат. dominus
et deus).
Впервые так себя назвал Тит
Фла́вий Домициа́н.
После
подавления восстания полководца Антония
Сатурнина в
89 году возросло число процессов по
обвинению в «оскорблении
величия»
и последовавших за этим казней. По
приказу Домициана были начаты преследования
философов-стоиков.
Только
языческие стоики более позднего периода,
когда они противостояли христианскому
материализму, соглашались с Платоном
в том, что душа нематериальна; стоики
раннего периода разделяли точку
зрения Гераклита,
что душа состоит из материального огня.
Точно такую доктрину можно найти у
Эпикура и
Марка Аврелия, но у них огонь вроде бы
не следует считать буквально одним из
четырёх элементов, из которых составлен
физический мир. Марк Аврелий в своих
«Размышлениях» хвалит «политию, в
которой существует один и тот же закон
для всех, — политию управляемую, принимая
во внимание равные права и равную свободу
слова, — и царское правление, которое
уважает более всего свободу управляемых».
Не случайно Блаженный
Августин так
много заимствует у Марка Аврелия в своём
сочинении "О
граде Божием".
У стоиков мы впервые находим в том виде,
как мы их используем сейчас, позднее
христианские идеи Логоса, естественного
права и
естественного равенства. Этика и физика
стоицизма пользовались большим прямым
влиянием не только в эпоху раннего
христианства и Вселенских соборов, но
и в эпоху
Возрождения и
в раннее Новое
время,
а в наше время оказывает косвенное
влияние через христианскую культуру
В
те Времена преследования
философов-стоиков
вылились
в оппозиционные настроения среди
сенаторов. В результате заговора Домициан
был убит и предан проклятию
памяти сенатом.
С его гибелью династия Флавиев прекратила
своё существование. Слово «принц»,
означающее члена правящей монархической
династии
Домициан
носил победный
титул «Германский»
с 83 года. у Домициана была старшая
сестра, Флавия
Домицилла Младшая,
и старший брат Тит.
Одной из таких новых семей являлся
род Флавиев,
который вознёсся на вершины из
относительной безвестности и занял
выдающееся положение всего лишь за
четыре поколения, приобретя богатство
и статус во время правления императоров
из династии Юлиев-Клавдиев.
Прадед Домициана, Тит
Флавий Петрон
из города Реате.
Покровительницей
этого населённого пункта
считается великомученица
Варвара
Илиопольская,
её день отмечается 4 декабря.
Варвару
жестоко пытали: бичевали воловьими жилами,
а раны растирали власяницей.
В VI
веке мощи святой
великомученицы были перенесены
в Константинополь.
Как гласит православное предание, в 1108
году царевна Варвара
Комнина,
дочь византийского императора Алексея
Комнина,
перед отъездом на Русь попросила
в дар у своего отца целебные мощи. Муж
её, великий
князь Святополк
Изяславич (в
крещении — Михаил), выстроивший годом
ранее в Киеве каменную
церковь, с почестями положил там целебные
мощи великомученицы и основал Михайловский
Златоверхий мужской монастырь.
Во время нашествия Батыя мощи
были сокрыты, а затем вновь возвращены
на прежнее место (историки оспаривают
некоторые факты: у Алексея Комнина не
было дочери по имени Варвара, а женой
Святополка, была дочь чешского князя).
В 1644
году при
киевском митрополите Петре
Могиле часть
перста великомученицы была дана
канцлеру Польского
королевства Георгию
Осолинскому.
Митрополи́т
Пе́тр (в
миру Петру
Мовилэ (рум. Petru
Movilă); Пётр
Симео́нович Моги́ла;
31 декабря 1596 (10
января 1597), Сучава, Молдавское
княжество — 1
(11) января 1647, Киев) —
епископ Константинопольской
православной церкви,
Митрополит Киевский, Галицкий и всея
Руси, экзарх Константинопольского
трона,
представитель боярского рода Могила.
Мови́лэ (Мовилэ,
Мовила, Мовилешть, Movileşti) — молдавская
и валашская боярская
фамилия XVI-XVII вв. Впервые упоминается в
документах под 1499 годом.
Родоначальником их называют
Пурича, герольда воеводы молдавского Стефана
III Великого.
В 1457
году Стефан
вошёл в Молдову во главе шеститысячного
войска. Главные силы этого войска
предоставил господарь Валахии Влад
Цепеш.
Влад
III Басараб,
также известный как Влад
Дра́кула.
Прозвище
Дракул (Dracul, то есть "дьявол" или,
по ассоциации, "дракон") было
унаследовано Владом III от отца, Влада
II.
Влад II являлся рыцарем ордена
Дракона,
созданного в 1408 году королём Венгрии
(а впоследствии императором Священной
Римской Империи) Сигизмундом
I Люксембургом и
королевой Барбарой
по
образцу венгерского ордена
Святого Георгия.
На
орденской печати изображён Святой
Георгий,
поражающий копьём змея.
Государственный
герб Российской Федерации представляет
собой четырёхугольный, с закруглёнными
нижними углами, заострённый в оконечности
красный геральдический щит с золотым
двуглавым орлом, поднявшим вверх
расправленные крылья. Орёл увенчан
двумя малыми коронами и — над ними —
одной большой короной, соединёнными
лентой. В правой лапе орла — скипетр,
в левой — держава.
На груди орла, в красном щите, —
серебряный всадник в синем плаще на
серебряном коне, поражающий серебряным
копьём чёрного, опрокинутого навзничь
и попранного конём дракона.
На
своих печатях древнерусские князья
изображали, прежде всего, своих святых
покровителей (как, например, на
печати Симеона
Гордого изображен
св. Симеон,
а на печати Дмитрия
Донского —
св. Димитрий),
а также надпись, указывающая, кому именно
принадлежит эта печать (обычно в форме
«Печать (великого) князя такого-то»).
Симео́н
Сто́лпник
- Игумен
расспросил Симеона и узнал, что тот
носит власяницу.
Симеон был искушаем дьяволом,
который явился ему в образе ангела на
огненной колеснице и сказал, что за свои
подвиги
Симеон подобно пророку
Илии будет
живым вознесён на небо. Симеон
одной ногой уже собирался встать на
колесницу, но осенил себя крестным
знамением и
видение исчезло. Раскаявшись, Симеон
год простоял на той ноге которой хотел
встать на колесницу. Житие сообщает,
что дьявол поразил ту ногу язвой и
«загнило
на ноге тело, появилось множество червей,
и по столпу на землю сочился из раны
гной с червями. Один юноша по имени
Антоний, собирал червей, падающих на
землю, и, по повелению святого страдальца,
опять носил их к нему на столп. Святой
же, перенося болезнь с великим терпением,
как второй Иов,
прикладывал червей к ране, говоря:
„ешьте, что вам Бог послал“».
Подвиги Симеона вдохновляли многих
подвижников веры и благочестия, возникло
новое направление христианской аскезы —столпничество.
Первым его последователем стал Даниил,
который по благословению Симеона
повторил его подвижничество во Фракии.
Из русских столпников наиболее
известны Никита, Савва
Вишерский и Серафим
Саровский,
который подражая Симеону, 1000 дней
молился Богу стоя
на камне.
В
переводе с латыни термин означает
«римский мир». Происхождение
этого названия связано с тем, что жёстко
централизованная администрация и римское
право «утихомирили»
регионы, которые ранее переживали
беспрестанные вооружённые конфликты
(например, перманентные войны греческих
полисов между
собою).
Этот
период определяется следующими временными
рамками: 27
год до н. э. — 180
год н. э. Период
открывает император Октавиан
Август,
который постарался свести к минимуму
количество конфликтов в своей империи;
в 180 году скончался последний из «пяти
добрых императоров» — Марк
Аврелий.
Французский историк Морис
Грифф считает,
что этот период длился с 70 по 253 гг.
н. э. В
рассматриваемый период Римская империя
подчинила себе всё Средиземноморье и
часть Северной Европы. Изначально это
был период равновесия (спокойствия, в
общем — гармонии). Абсолютная
власть императоров
была ограничена сенатом и магистратурами
(разумно осуществлялась). Безопасность
дорог способствовала торговле.
Экономический расцвет наблюдался в
городах, которые украшались и обновлялись
в ущерб сельскому хозяйству в качестве
центров латинизации (романизации) и
культуры.
Pax
Romana был «вооруженным» миром, потому
что императоры поддерживали границы
империи силой оружия. Пограничные
конфликты не прекращались ни при одном
императоре, что расшатывало экономику
империи и держало в известном напряжении
всю государственную машину. На смену
двум столетиям мира пришёл кризис
III века,
ознаменовавшийся, в частности, вторжением
в пределы империи германских племён (с
севера) и персов (с востока).
Франсуа
Кенэ считается
основателем школы физиократов (самоназвание
«экономисты»), как исторически первого
направления классической политической
экономии и первой научной школы.
В числе основополагающих произведений:
«Экономическая
таблица Кенэ»
(1758) и «Размышления о создании и
распределении богатств» Тюрго (1766).
Основоположником же научных исследований
в этом направлении считается П. Буагильбер
(работы 1697—1707). Согласно одной из
историко-экономических традиций, Адам
Смит —
основоположник политической экономии,
а меркантилисты (которых
он критикует в своём главном труде) —
её предшественники. Действительно, по
форме подачи трактаты меркантилистов —
прагматические предложения (часто в
адрес высшей власти), авторы которых (в
их числе — купцы, чиновники и другие
экономисты-практики).
Их главный довод — чисто арифметические
расчёты, а не научно-академические
рассуждения с переходами от конкретики
к абстракции и наоборот. Наконец, по
содержанию это — предложения по
изменению экономической политики; иными
словами это — доктрины.
То есть, предшествующий политической
экономии меркантилизм (ранний его этап
также называется монетарной системой) —
не наука в её строгом понимании, а один
из этапов генезиса экономической мысли;
так сказать, предыстория
политической экономии.
Как учение, марксизм-ленинизм опирается
на единый и концептуально взаимосвязанный
комплекс
трёх
наук: философии
(диалектический
и исторический материализм), политической
экономии и научного
коммунизма.
Несмотря на мощную социально-политическую
составляющую в постановке задач
марксистской политической экономии,
не она (как иногда ошибочно полагают),
а именно научный коммунизм брал на себя
в этой связке главенствующую
роль социально-политической
теории марксизма-ленинизма.
Ликвидация
социальной несправедливости и
её способ, построение
справедливого общества —
цель, предпосланная трактатам многих
великих мыслителей, начиная с глубокой
древности. Уже в древнеегипетских
«Речениях
Ипусера»
- рассказ о гибели Древнего царства.
Зависимые люди стали хозяевами людей…
кто был на посылках, сам посылает другого…
Должностные лица разогнаны по всей
стране; законы выброшены вон и по ним
ходят, ничтожные люди бродят взад и
вперёд по главным судилищам; вскрыта
палата, изъяты податные сказки; царские
склады и жито стали достоянием любого…
Горстка беззаконников лишила страну
царства; что скрывала пирамида, то пусто:
царь вынут…
В
советской экономической науке марксистская
политическая экономия рассматривалась
как базовый принцип ведения народного
хозяйства, на её основе разрабатывался
плановый характер экономического
развития с конечной целью упразднения
товарно-денежных отношений.
Так
же Идеи Мальтуса оказали мощное позитивное
воздействие на развитие биологии,
во-первых, через их влияние на Дарвина,
а, во-вторых, через развитие на их основе
математических моделей популяционной
биологии, начиная с логистической
модели Ферхюльста.
Чарлз
Ро́берт Да́рвин
- Ему принадлежит одно из первых
обобщающих исследований о происхождении
человека.
Он является внуком учёного-натуралиста Эразма
Дарвина по
отцовской линии и художника Джозайи
Уэджвуда по
материнской. Оба семейства в значительной
части принимали унитарианство,
однако Уэджвуд были прихожанами англиканской
церкви.
Сам Роберт Дарвин был свободных взглядов,
и согласился с тем, чтобы маленький
Чарлз получил причастие в Англиканской
церкви, но в то же время Чарлз и его
братья вместе с матерью посещали Унитарианскую
церковь - неприятии
догмата о Троице.
Продолжение
2
часть Звезда
30
альманах «Огонь» - 18 к. книга. Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
