23-1
(35) — 11 часть
Путь к Спасению
(из книг А.Д.КАМЕНЬ)
Агиогра́фия (от греч. ἅγιος — святой; γράφω — пишу) — богословская дисциплина, изучающая жития святых, богословских и историко-церковных аспектов святости.
Епифа́ний Прему́дрый (ум. около 1420 г.) — православный святой, агиограф. Известен как составитель житий преподобного Сергия Радонежского и Стефана Пермского. Почитается в ликепреподобных, память совершается 23 мая (5 июня) в Соборе Ростово-Ярославских святых. Жил в конце XIV — начале XV века. Судя по составленному им житию Стефана Пермского, Епифаний, как и Стефан Пермский, «учился в ростовском монастыре Григория Богослова, так называемом Затворе - Григорьевский затвор, Константином Всеволодовичем старший сын Великого князя Владимирского Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. Уже на десятом году отец женил его во Владимире на дочери князя Смоленского Мстислава Романовича (в крещении Борис) Рома́нович Ста́рый), не известной по имени (в иночестве — Агафья, в браке у них родилось трое сыновей: Василько, Всеволод и Владимир. В 1218 году Константин Всеволодович скончался, после чего Агафья постриглась в монахини. Святосла́в О́льгович сын черниговского князя Олега Святославича (Гориславича) - четвёртый сын Святослава Ярославича от первого брака с Килликией - Ярославв крещении Николай (1027 — 27 декабря 1076, Киев) — третий сын Ярослава Мудрогои Ингегерды Шведской .
Монастырь Григория Богослова, славившемся своей библиотекой». Известно, что Епифаний «нередко «спирахся» со Стефаном о понимании текстов» и по временам выступал как «досадитель». Стефан и был старше Епифания Премудрого и он в «Похвальном слове Сергию» агиограф вспоминал события 1392 г., связанные с похоронами преподобного. Многие из знавших троицкого игумена не успели на его погребение и уже после смерти Сергия приходили на его могилу, припадая к его надгробию, чтобы отдать ему последние почести.
В средневековье существовал широко распространенный обычай устанавливать пустые раки над местом захоронения святого или, иными словами, над мощами, находившимися под спудом. При этом зачастую они ставились над гробом святого еще задолго до его прославления. Так, над могилой Зосимы Соловецкого (умер в 1478 г., канонизирован в 1547 г.) его ученики поставили гробницу «по третьем же лете успениа святаго»
Зоси́ма Солове́цкий — один из основателей Соловецкого монастыря; святой Русской Церкви, почитается в лике преподобных, память 17 (30) апреля и 8 (21) августа. Он умер в 1478 году; канонизован церковным собором 1547 года и тогда же ему была написана служба. 8 (18) августа 1566 года его мощи перенесены в придел соборного храма, посвящённый преподобному Зосиме и Савватию. Житие преподобного Зосимы и Савватия написано соловецким игуменом Досифеем, частично по собственным воспоминаниям, частично по рассказам инока Германа; литературную обработку ему дал в 1503 году митрополит Киевский Спиридон (Сатана) и в таком виде оно почти без изменений вошло в состав печатной Четьи-минеи; напечатана в «Православном собеседнике» 1859, кн. II. - журнал, издававшийся при Казанской духовной академии. Основан в 1855 году архиепископом Казанским Григорием (Постниковым) в целях полемики со старообрядчеством.
Солове́цкое восста́ние или Солове́цкое сиде́ние — вооружённое сопротивление монахов Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря с 1668 по 1676 год церковным реформам патриарха Никона. В период Соловецкого восстания 1657—1676 годов почитание преподобных Зосимы и Савватия широко распространилось в среде старообрядцев.
Древнепермская письменность (абур, анбур, пермская / зырянская азбука;коми Важ Перым гижӧм) — письменность, использовавшаяся коми-зырянами, коми-пермяками, русскими и некоторыми другими народами на северо-востоке Европейской России. Создана Стефаном Пермским в 1372 году в районе бассейна р. Вымь, притока Вычегды на основе кириллицы, греческого алфавита и древнетюркской письменности.
Вышла из употребления в XVII веке, вытесненная кириллицей. Иногда использовалась как тайнопись для русского языка. Книги с оригинальными переводами Стефана Пермского христианских текстов на великопермский (древнекоми) были глубоко спрятаны, но в XVIII веке академиком И. Лепехиным (вёл из Страсбурга переписку с М. В. Ломоносовым) были выданы фрагменты переводов богослужебных текстов, восходящие к стефановским переводам, записанные кириллицей. Вместе с надписями икон, они дают представление о творческой работе, проделанной Стефаном, пытавшимся сделать великопермский язык полноценным языком христианской культуры.
«Зырянская Троица» — икона Святой Троицы последней четверти XIV века (после 1379 года), согласно преданию, написанная святителем Стефаном Пермским, имеющая древнейшую сохранившуюся надпись на древнем варианте коми-зырянском языке, сделанную стефановским (древнепермским письмом). Зырянская Троица была найдена вместе с иконой «Сошествие Святого Духа», также содержащей пермскую надпись. Надписи представляют переводы библейских текстов, связанных с данными сюжетами. Считают Зырянскую Троицу изводом византийской иконы. По многим формальным и концептуальным чертам она является предтечей «Троицы» Андрея Рублёва.
Авторство Стефана Пермского достоверно не установлено (сведения о нём записаны Яковом Фризом). В Житии святого, написанном через год после его смерти лично знавшим святителя Епифанием Премудрым, прямых указаний на то, что Стефан занимался иконописанием, нет, но других людей, способных в то время сделать перевод на пермский язык, не было. Стефана Пермского считают также автором концепции пермских икон, создание которых следует связать с образно-литургическим творчеством на Руси того времени. Святителю Стефану Пермскому приписывалось авторство нескольких икон и крестов с зырянскими надписями, часть из которых имела достоверно более позднее происхождение
Стефан жил в Ростове и принял постриг в монастыре св. Григория Богослова, который имел уже библиотеку. Это было время интеллектуального пробуждения Руси и подвижнической деятельности представителей монашеского движения, в том числе св. Сергия Радонежского, который в будущем признал значение свершений Стефана.
В 1364 году великий князь Дмитрий Иванович Донской «взверже гнев» на Ростовского князя Константина и отнял у него Ростов и Устюг и «пермские месты устюгские» Мысль молодого аскета послужить миссионерскими трудами для великопермского народа, соответствовала политике Москвы.
Радошко́вичи (Радашко́вічы) — городской посёлок в Молодечненском районе Минской области Беларуси.
Герб имеется в подтвердительном королевском привилее Радошковичам от 23 февраля 1792 года. На гербе в серебряном поле изображен Святой Стефан, забросанный камнями. В привилее 1792 года герб изображен в круглом щите, позже появилась версия в щите «белорусской» формы. Герб зарегистрирован властями Беларуси 23 декабря 1999 года, регистрационный № 38.
Возник городок как торгово-ремесленное поселение при слиянии рек Вязынка и Гуйка — на границе водораздела Чёрного и Балтийского морей.
В 1447 году поселение впервые упомянуто на страницах письменных источников в связи с основанием тут костёла Св. Троицы. Ныне действующий костёл с тем же именем выстроили четыре века спустя в стиле классицизма. А в 1882 году в костеле был крещён Ян Луцевич — будущий песняр Янка Купала.
В памяти Радошковичей осталось немало громких имён. Ведь только в числе его владельцев были правнук Дмитрия Донского — князь Василий Михайлович Верейский, затем его зять Альбрехт Гаштольд, воевода виленский. Гаштольдов сменила королева польская, великая княгиня литовская Бона Сфорца и магнаты Глебовичи, Масальские, Огинские, Радзивиллы…
После смерти первой жены польского короля Сигизмунда I Барбары Запольской Карл V просватал Бону за Сигизмунда. От брака, заключённого 18 апреля 1518 года, родились:
- Изабелла (1519—1559),
жена Яна Запольски (Янош Заполья)
(1487—1540),
короля Венгрии (1527—1540),
князяТрансильвании;
Сигизмунд Август (1520—1572), великий князь Литовский, король Польши, глава федеративного государства Речь Посполитая Обоих Народов;
София (1522—1575), жена Генриха I, герцога Брауншвейг-Вольфенбюттеля (1489—1568);
Анна (1523—1596), королева польская, жена князя Трансильвании Стефана Батория, короля польского (1576—1586);Катерина (1526—1583), с 1562 первая жена Юхана III Вазы (1537—1592), короля Швеции (1568—1592), герцога Финляндии (с 1556);
Войцех-Альбрехт (1527), мёртворождённый.
В сказочной повести Гоголя «Страшная месть» Стефан Баторий упоминается как «король Степан», которому служат казаки Иван и Петро. Король Степан ведёт войну с турками, которые вторглись в пределы его государства и для перелома в войне необходимо выкрасть одного пашу, видного военачальника. За это Степан обещает награду. Ивану удаётся выкрасть пашу и привести того к королю, Степан награждает Ивана.
Университе́т Стефа́на Бато́рия (польск. Uniwersytet Stefana Batorego; USB) — высшее учебное заведение, действовавшее в Вильно в 1919—1939 годах. В первом учебном году студентов число студентов немногим превышало 500 человек. В конце 1920-х количество студентов превысило 3 тыс. В Университете Стефана Батория учились лауреат Нобелевской премии по литературе 1980 года Чеслав Милош, поэт Теодор Буйницкий (1907—1944), известный деятель старообрядчестваБ. А. Пимонов, астрономы В. Зонн и В. Ивановска. В 1994 году в Большом дворе ансамбля Вильнюсского университета была установлена мемориальная таблица в память короля польского и великого князя литовского Стефана Батория, основателя Виленской академии и Университета Общества Иисуса, с надписью на латинском языке из польского хрониста XVI века Мартина Кромера. Среди книг Кромера выделяются два историко-страноведческих труда: «О происхождении и деяниях поляков, в 30 книгах» (лат. «De origine et rebus gestis Polonorum libri XXX»; Базель, 1555, польский перевод 1611) и «Польша, или О расположении, населении, обычаях и управлении Королевства Польского, в двух книгах» (лат. «Polonia sive de situ, populis, moribus, magistratibus et republica Regni poloniae libri duo»; Кёльн, 1577). Кромер также написал и опубликовал анонимно «Правдивую историю печальных приключений финского принца Яна и польской принцессы Катарины» (польск. «Historyja prawdziwa o przygodzie żałosnej książęcia finlandzkiego Jana i królewny polskiej Katarzyny»; 1570), в беллетризованной форме рассказывавшую о браке будущего шведского короля Юхана III и дочери польского короля Сигизмунда Старого Катарины.
(Крамола - возмущение, мятеж, смута, восстание; измена, ковы, лукавые замыслы).
Трансильва́ния, или Эрдей, или Семиградье. На протяжении тысячелетий этот регион не раз переходил из рук в руки. В античную эпоху Трансильвания составляла ядро государства даков; в этих краях находилась столица воинственного дакийского народа — Сармизегетуза. При Траяне земли даков стали римской провинцией Дакия. В 1003 году, по преданию, венгерский король Иштван I разбил местного князя Дьюлу и присоединил Трансильванию к Венгрии. Стефан или И́штван I Свято́й (венг. (Szent) I. István, лат. Sanctus Stephanus[1]) или Великий (ок. 970/975 — 15 августа 1038) — нитранский князь (995—997), венгерский надьфейеделем (с 997) и первый король Венгерского королевства (с 1000/1001) издинастии Арпадов. За христианизацию венгров был причислен к лику святых. Почитается католиками и православными. До 1028 года Иштван I подчинил венгерскому влиянию весь Карпатский регион, закрепив присоединение новых территорий соответствующими договорами с Великим князем Киевским Ярославом Мудрым и королём Польши Болеславом I Храбрым. Призванные феодалами немецкие рыцари короля Конрада II, опираясь на протестовавших против реформ Иштвана I язычников, в 1030 году выступили против венгерского короля, но их вторжение было отражено лояльной Иштвану армией.
Иштван был женат на Гизеле Баварской; у них было трое детей, в том числе святой Эмерик (Имре), но все они умерли в молодости, ещё при жизни отца. Иштвану наследовал его племянник Пётр Орсеоло. Святой Эмерик, Святой Имре, Эмерик Венгерский (венг. Imre); около 1000 года в Веспреме, умер 2 сентября 1031 года в Трансильвании католический святой, венгерский королевич из дома Арпадов, сын короля Иштвана Святого. В возрасте 31 года Имре погиб от нападения кабана во время охоты в Трансильвании на территории современного румынского жудеца Бихор. Был похоронен в королевской усыпальнице в Секешфехерваре. В местном соборе были похоронены 15 королей, среди них — Иштван I Святой, Бела II, Лайош Великий, Матьяш Корвин и другие.
В VII веке часть междуречья Прута и Днестра вошла в состав Первого Болгарского царства, но позже оно было разбито Византийской империей, далее южная часть вошла в состав Второго Болгарского царства, а северо-восточная его часть вошла в состав Киевской Руси. В 1116 году Владимир Мономах назначил своего наместника в Придунавье. С распадом Руси междуречье Днестра и Прута непродолжительное время контролировалось Галицко-Волынским княжеством. Во второй половине XIII — первой половине XIV веков юго-восточная часть Днестровско-Карпатских земель входила в состав Золотой Орды. Районы карпатских предгорий непосредственно не входили во владения Орды, но, очевидно, находились от неё в определённой зависимости.
Только при Петре I Мушате, сыне Кости Мушата, Молдавское княжество становится сильнее и активно включается в международные отношения Юго-Восточной Европы. Он принял титул «Petrus Waiwoda dei gratia dux Terre Moldavie» (Петр Воевода, милостью божьей господарь Земли Молдавской). В это же время в 1386 году сын Дмитрия Донского Василий после трёх лет, проведённых в качестве заложника в Золотой Орде, скрывается в Молдавском княжестве. Русская летопись сообщает: «Того же году княз Василей, великого князя сын Дмитриеев прибеже из Орды в Подольскую землю в великие волохы к Петру Воеводе…» К Петру Мушату приехала делегация от Дмитрия Донского, что ознаменовало первый официальный русско-молдавский контакт. В VIII—XI веках земли княжества были заселены славянами-тиверцами, поглотившими остатки местного дако-скифского населения, не подвергшегося романизации, в отличие от территории Римской Дакии (Дакия). В ходе нашествий венгров, печенегов, половцев, монголо-татар регион был занят кочевыми народами. В XIII—XIV веках, после ослабления тюркских нашествий, земли будущего княжества заселило валашское население, мигрировавшее из соседних регионов, в частности из Валахии и Трансильвании.
Конец смуте положил Стефан Великий (Штефан чел Маре) в 1457 году. Поддержанный валашским правителем Владом Цепешем, он собрал войско и направил его против Петра, который вскоре бежал в Польшу[14]. Таким образом, Стефан стал господарем Молдавского княжества.
Пётр III Арон, дядя Стефана Великого, убил своего родного брата, дабы захватить трон. Пётр Арон, как и ряд его предшественников, показал себя пассивным правителем, мало заботившимся о родном княжестве, экономическом развитии, укреплении обороноспособности[2]. Даже относительно небольшая дань Турции оказалась для Молдовы тяжёлым бременем, а самоуправство бояр не позволяло Молдове нормально развиваться.
Продолжение 23-1 (35) — 12 часть
Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
