5 часть 1-2 главы Низа — Гадючник 5 часть Низа — Гадючник 34 альманах «Огонь» - 22 к. (из книг А.Д.КАМЕНЬ) google.com/ МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

5 часть 1-2 главы

Низа — Гадючник

5 часть Низа — Гадючник 34 альманах «Огонь» - 22 к. (из книг А.Д.КАМЕНЬ)

google.com/ МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

5 часть 1 глава

Дети Солнечного Зайчика, где бы вы хотели пребывать в Будущем? Не верите в Бессмертие Души!? Но так Материнская Мысль Бессмертна, иначе не было бы Человеческой Жизни на Земле. Если она есть всегда, значит,, кто-то её переносить из одного Время в другое, и если эта Мысль в Образе Души, то она не может быть бесцельной, бесформенной и хаотичной. И что она делает на Земле, привязав себя к Материальному Миру? Какую Цель преследует Материнская Мысль, облекая себя в Душу, в то состояние, что способно касаться Духовным Зрением Материального Мира? Но если Зрелая Душа работает и трудится в условиях Земного Пространства, разве не просматривается в ней Сильная здоровая рабочая Мысль, всегда пытающаяся выдернуть себя из Грязи Мышления и подняться над Низостью и Безбожием? Но сколько недоразвитых Душ копошатся в собственном дерьме в поганых и низменных Мыслишках не желая жить по-божески, учиться и работать, чтобы начать Мыслить на более высоком Уровне, с которого, уже может просматриваться Смысл Жизни? А сколько Трутней лежат на Диванах и тех кто как Рабы-Зомби двигаются в том направлении, куда направит их их Хозяин.

В Мире Духа не может быть Духовного (Мыслительного) отрыва одной Мысли от другой, она всегда придёт в Голову — туда где пришла в Жизнь Материнская Мысль её родившая и всегда будет липнуть к родственным Душам.

Незрелая Материнская Мысль, но уже способная рождать свои собственные Мысли, имеет низкий Уровень Мышления, и её Идея, в которой эти Мысли связываются как в единый Информационный Клубок, касается других Идей, в Жизненном Пространстве. Если это Низость Мышления, то этот Клубок Тяжёлый и Грязный и он не может перелетать в Информационном Мире, как Поговорка, как Стих или Песня, он ползёт как Сплетня, Ложь, Враньё. В Информационном Пространстве она кидается вместе с Матами, с той информацией, что не может быть приемлема высоким Уровнем Мышления и отрицается — сшибается острым языком, как Мечом.

Новорождённые Мыслишки всегда слабы и они, как Груднички, присасываются Пиявками к Ногам того, кто их кормит, даёт тот Информационный Продукт, который они способны проглотить в своё Вместилище, а оно у всех разное — одинаковых не бывает. Слабаки держаться за Ноги не Интуитивно (она у них не развита), а Инстинктивно чтобы подняться на ту Ступень Человеческого Развития (хотя бы не глотнуть свободного от Рабства воздуха, а взглянуть на него), куда ступит эта Грязная Нога, но уже более сильная, чем они сами. Именно эти Моральные и Нравственные Уроды сами создают Грязь Мышления у Подножья и липнут к неочищенным местам тех Племён, что имеют на Хвостах своих Грехи — Мыслят, Мыслящих не по-Божески, но это их «Сукины Дети», те Мыслишки, которые выбрасываются из Головы на достигнутой Высоте Мышления, сметаются с Ног Хвостом всего Племя. Робами, а это бывшими (сегодняшними) Моральными и Нравственными Уродами, прилипают они, привязываются и тащатся снизу до верху за теми, кто коснулся их, приютил, вырастил в своём Гнезде как Приёмышей, как Подкидышей. Уходя с первой Ступени Умственного развития, Мысли поднимаются на другую Высоту, а после себя оставляют тех, кто займёт их место. Свято Место Пустым не бывает, а эти места уже освещены теми, кто подтянул до своего Уровня Мышления Низа. На каждой Ступени Качество Света разное, чем Выше, тем Светлей и Количества Душевного Тепла там больше, и видимость своего Будущего лучше.

Вырастила Материнская Мысль своё Поколение на Первой Ступени Умственного Развития, значит, так встала на Землю своими Ногами, перестала ползать на Коленях как Рабыня, и, поднявшись в своём Умственном Развитии, осветила свою Голову Солнечным Лучом, оказалась на Месте под Солнцем.

У твёрдо стоящей Материнской Мысли и руки вырастут оттуда откуда надо, чтобы работать на Земле и прокормить самой себя и своих Деточек, что Хвостом потянуться за её Задним полноценным местом. Именно эти Деточки не все сильны и способны удержаться у Подола и они падают вниз — в Лень, начинают плодить вокруг себя Идейки, для безделья, где и создаётся Грязь Мышления.

И если у Родителей не хватает Сил поднять из Лени своих Детёнышей по своей Судьбе, то, значит, они в следующей Доле Судьбы снова падают к ним и порой ниже их уровня Мышления, но уже с большей Силой Духа. И не всегда Учителями приходят Материнские Мысли к своим Детёнышам, но и время от времени работают на них как Рабы, чтобы поставить своих Уродов на Ноги и вывести их в Люди. В Ум человека, уже обладающего способностью к самостоятельному Мышлению, никогда не попадёт Чужая не его Кровная Мысль. Чужеродные витают над Головой, но не могут привязаться к ней не имея входа по Плоти и Крови. Вот, так и Высочайшая Мысль не примет к себе Низменную, даже в Темноте Незнания Истины, и не потому, что не хочет, а потому, что она к ней не приблизится в Духе — нет Духовного (Мыслительного) притяжения; и Брака не будет того, что на Небесах заключается, а на Земле в Семейный Узел связывается и сливается в едино при рождении Новой Материнской Мысли, как Родственная Субстанция по Плоти и Крови.

И не всегда в мире Духа, в Долях Судьбы совпадают места Родителей и Детей, это значит, что Души могут оказывается далеко от тех мест, где рождены были. После рождения Материнские Мысли Одного Гнезда расходятся, разлетаются и Долями Судьбы (в Душах) в Жизни начинают создавать условия для воспитания и выращивания своих Мыслей, но в Конце Концов они сольются в общей Цели.

Если к Голове прилипла уродливая Мыслишка, да так, что, как родная, и разрушила всю Систему Мышления, привела к Катастрофе всю Материальную основу Жизни, то надо знать, что — это Мыслишка Хозяйки Головы. Она со своей Долей Судьбы выпала из Гнезда, возможно, как Мат-Кирпич, и обрушилась на другую Голову, которая рядом трудилась в Информационном Мире, Материнская Мысль которой, сошла или свалилась с Божьего Закона, а может быть, только пыталась встать на Ноги Свои.

Упавшая не сольётся с тем Местом, куда слепо влетела, если не имеет привязки по Плоти и Крови, она всегда станет там Рабыней, как Грязь, как Инородное Тело, и будет выкинута из Гнезда, как Гадкий Утёнок. Она прилипнет снова к той Мыслительной Энергии, которая появится над ней (это неизбежно), как Родственная Стая, собранная в одну Идею. Стая отлетит от места Падения Упавшей, но вернётся назад, и уже будет более сильной, а их Потеря очень грязной, которая ухватившись за их Хвост, в Конце-то Концов окажется снова в Родном Гнезде. Её Приземление в Родных Пенатах всегда бывает неожиданным, как Удар Пыльным Мешком из-за Угла, и в большинстве случаях катастрофическим для той Родовой Ните в Хвосте, к которой она привяжется Кровью, например, привязку Узелком принесёт от Забора в Подоле. Поэтому не надо разбрасываться Злословием, Сплетнями и Враньём. То, что к этой Нечисти прилипает вернётся назад, а отрицательные действия, привязанные к Материальному Миру, на которых нет Креста, будут намного сильнее. Все отрицательные Мысли (со знаком Минус) лучше сжечь в себе, но не сделать этого, если нет Стыда, как вспышки Огня, когда Правда соприкасается с Совестью.

Голова не может не Кровную Низость (или другую какую) Мышления переварить, сжечь или уничтожить в себе, ту, что её Материнская Мысль не родила. Она не знает к ней подхода и это просто невозможно по принципу Вселенских Законов. Чужеродную Мыслишку Голова может только выкинуть снова в Информационное пространство. Этот Выкидыш обычно происходит рядом с той Головой, из которой вылетел. Он, ещё безногий и безрукий, как Чурка с Глазами, летит в ту Голову, от которой когда-то отлетел. И этот Удар обязательно к ней прилипнет, примажется, потому как имеет Путь — Кровную Привязку по Пространственной Колеи. Так сохраняется целостность Сущности Вселенской и Человеческой Личности; тождественность и непрерывность Я, несмотря на те изменения, которые происходят в процессе роста и развития (Я — тот же самый). Отождествление себя с какой-либо (большой или малой) социальной группой или общностью, принятие её целей и ценностей, осознание себя членом этой группы или общности — это уже созревание Низменных Мыслишек и их движение к ступеням Умственного Развития, которое они проделывают в Пространстве Земли своим языком. И в языке есть множество единиц, в которых закреплено понимание человеком своей культуры, в том числе при определении им своей этнической принадлежности.

Сила Удара Мыслишки, сорвавшейся с Языка и Упавшей в Грязь Мышления при возвращении к Голове, зависит от качества и размера Пути во Времени всего Племя.

Куда она прилетит? Конечно же, в Родные Кровные Места откуда отлетела. Этот прилёт не всегда в радость. Если Голова Племя стоит на Божьем Законе, и в её Вместилище уже есть место для Правды и Истины, то она своим Истинным взглядом на Жизнь очистит Правдой любую Нечисть, отмоет Слезами Уродливую Душу и определит ей Место в своём Гнезде. Так со всем Племенем Голова начнёт работать и трудиться, чтобы эту Уродину, привести в порядок, да так, чтобы не стыдно было показать Людям.

Если Люди, умеющие сами ходить, сами работать своими Руками, увидят в ней человеческие признаки и возьмут к себе, хотя бы для начало в стадо, как в Горем, для разведения Племенного Хозяйства и улучшения качеств Рода, то это уже достижение в Умственном Развитии той Материнской Мысли, что не только родила на Этот Свет себе подобную Мысль, но и воспитала по Образцу и Подобию своему, достойному примера Сына Человеческого.

Бывшая недоношенная Уродина, вернувшаяся в Семью — к той Матери, которая её Породила, как бывший Выкидыш, начнёт затушёвывать своё прошлое, искажая его враньём, которое должно быть приукрашенным, а это уже устремлённость к Красоте и Высоте Мышления.

Натягивая на себя чужую одёжку, она будет чувствовать себя в тепле и уюте, а значит, начнёт хорошо спать и меньше гулять, шататься и шляться по чужим дворам.

Уже побывав в других труднопроходимых, отдалённых местах, прыгая из одной пастели в другую, как Блоха, плодя в Грязи Мышления Гнид, окружая себя Вшами и Гадами, Болтунья оценит заботу своих родителей, и залезет в самый дальний Угол Родительского Гнезда, чтобы там снести своё Яйцо, из которого вылупится основа для её возрождения, и уж она-то не выпустит своего Птенца из-под своего Крыла, пристегнёт его к себе не только Ремнём да привяжет вожжами, но Дрын положит на его Хребет, чтобы прижать его Непокорную, Стихийную Морду к Земле.

И если сможет это сделать, уже Крылатая Птица, то этим самым поставит

Г-алка г-алочку, что укоренила на Земле Душу свою бывшая Кукушка, будет где Воскреснуть и Возродиться. Она не только вернётся туда сама, как Кончик Хвостика, слитый со своими Сородичами в одном Мышлении, и Кровью привитый к своему Племени, но привяжет себя - свою Родовую Нить, а значит, и весь Хвост к тем Местам, где нагадила, разбросав Болтунами свои Яйца по всей Земле. Но так надо и понять то, что и её кто-то привязал и тянет сегодня за собой к пониманию Смысла Жизни и собственного Бессмертия.

Про Гадов без Рода и Племен был разговор и ещё будет. Они будут сидеть в Темноте Незнания Правды и Истины до тех пор пока их Сама Голова не зашевелиться и не начнёт раскачивать Этот Мир, что они сплели над собой как Сплетни и Ложь да смастерили для себя условия для Жизни на Земле, привязавшись к Материализму. Самая трудная Задача сегодня у Материнских Мыслишек зашевелится в Лени и собрать вокруг себя жизнеспособных Мыслят, хотя бы тем, что поманят они Дармовщиной Уродство

Но и те заболтают своих Чад тем, что Дармовщина сама как бы подплывёт под них, как под лежачее и гниющее Бревно. Так Голова Дракона своими Драконовыми Законами положит на свои Плечи всех Недоносков и поплывёт с ними в Информационном Пространстве в Спарту, где, дав им азбуку Жизни в Зубы, усадит за Парту.

Продолжение 1 часть 2 глава Низа — Гадючник 34 альманах «Огонь» - 22 книга. Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

5 часть 2 глава

Низа — Гадючник

5 часть Низа — Гадючник 34 альманах «Огонь» - 22 к. (из книг А.Д.КАМЕНЬ)

google.com/ МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

5 часть 2 глава

Разве может это сделать одна Голова, если она даже Драконовая? У неё ведь тоже нет ни Ног ни Рук и Крылья искусственные - всё выдумки, сказками мифами привязанные к Жизни. И Жизнь, в Темноте Незнания Истины, показала Человечеству Дракона летающего в Небе, как Ангел. Его Голова может двигаться сидя в Сказках да передвигаться в Пространстве Земли на Искусственных Крыльях и ведомая с Земли Ниточкой, накинутой на её Шею. Рождённый ползать, сам летать не может, он движется по скользким дорожкам и плавает в Болотах - в Грязи их Мышления, да в Мутных Водах, выходящих Зелёным Змеем из Самогонного аппарата, которые в пьяном угаре подтекают под Задницы Слабоумия, чтобы те, если ещё не в состоянии Молиться, встав на Колени перед Богами своими, взяв за пример родителей своих, хотя бы передвигались по Жизни на Матах, как Рабы, плывя в вино водочной мути, подгоняемые в ней пенками своих Учителей — безмозглых Чад своих.

Термин «досократики» утвердился в 1903 году, когда немецкий учёный Герман Дильс собрал в труде «Фрагменты досократиков» («Die Fragmente der Vorsokratiker») тексты философов, живших до Сократа. Книга включала более 400 имён вместе с фрагментами орфических и других дофилософских теокосмогоний. Термин «досократики» восходит к термину "досократическая философия", введеному немецким философом, филологом и теологом Иоганном Августом Эберхардом (1739–1809) в своей книге 1788 года «Всеобщая история философии для использования в академических лекциях», в которой он разделил историю античной философии на два основных периода – «досократовскую философию» и «сократовскую философию. В ставшей классической работе сер. XIX века Эдуарда Целлера «Философия греков в её историческом развитии» в заложенной им периодизации древнегреческой философии её первый этап выделяется от древних ионийцев до Сократа. В предшествовавшей истории философии Гегеля первый период древнегреческой философии определялся от Фалеса до Аристотеля.

Концептуальным сведением досократиков воедино мы обязаны британско-шотландскому антиковеду Дж. Бернету (он называл их "ранними греческими философами").

Несмотря на то, что термин «досократики» — новоевропейского времени, стереотипы, в нём заложенные, восходят к Платону и Аристотелю:180.

Сами античные авторы, задававшиеся вопросом об историческом начале философии, указывали как на её родоначальников на фигуры семи мудрецов. Один из них, Фалес Милетский, со времени Аристотеля считается первым философом Греции. Он — представитель милетской школы, к которой также принадлежали Анаксимандр, Анаксимен, Ферекид Сиросский, Диоген Аполлонийский и др.

За ней следует школа элеатов, занимавшихся философией бытия (ок. 580—430 гг. до н. э.). К ней принадлежали Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский, Мелисс. Одновременно с этой школой существовала школа Пифагора, занимавшаяся исследованием гармонии, меры, числа, к которой наряду с другими принадлежали Филолай (кон. V в. до н. э.), врач Алкмеон (ок. 520 г. до н. э.), теоретик музыки, философ и математик Архит Тарентский (ок. 400—365 гг. до н. э.). Её приверженцем был также скульптор Поликлет Старший (кон. V в. до н. э.).

Великими одиночками являются Гераклит, Эмпедокл и Анаксагор. Демокрит, с его энциклопедически всеохватывающим мышлением, вместе со своим полулегендарным предшественником Левкиппом и демокритовской школой, является завершением досократовской космологии. К этому же периоду можно отнести и ранних софистов (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик).

В то же время, отмечается условность приведенного выше ставшего традиционным объединения мыслителей досократического времени, тем более искусственна попытка выделить общие у них элементы учения.

Термин «досократики» утвердился в 1903 году, когда немецкий учёный Герман Дильс собрал в труде «Фрагменты досократиков» («Die Fragmente der Vorsokratiker») тексты философов, живших до Сократа. Книга включала более 400 имён вместе с фрагментами орфических и других дофилософских теокосмогоний. Термин «досократики» восходит к термину "досократическая философия", введеному немецким философом, филологом и теологом Иоганном Августом Эберхардом (1739–1809) в своей книге 1788 года «Всеобщая история философии для использования в академических лекциях», в которой он разделил историю античной философии на два основных периода – «досократовскую философию» и «сократовскую философию». В ставшей классической работе сер. XIX века Эдуарда Целлера «Философия греков в её историческом развитии» в заложенной им периодизации древнегреческой философии её первый этап выделяется от древних ионийцев до Сократа. В предшествовавшей истории философии Гегеля первый период древнегреческой философии определялся от Фалеса до Аристотеля.

Концептуальным сведением досократиков воедино мы обязаны британско-шотландскому антиковеду Дж. Бернету (он называл их "ранними греческими философами").

Несмотря на то, что термин «досократики» — новоевропейского времени, стереотипы, в нём заложенные, восходят к Платону и Аристотелю:180.

Сами античные авторы, задававшиеся вопросом об историческом начале философии, указывали как на её родоначальников на фигуры семи мудрецов. Один из них, Фалес Милетский, со времени Аристотеля считается первым философом Греции. Он — представитель милетской школы, к которой также принадлежали Анаксимандр, Анаксимен, Ферекид Сиросский, Диоген Аполлонийский и др.

За ней следует школа элеатов, занимавшихся философией бытия (ок. 580—430 гг. до н. э.). К ней принадлежали Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский, Мелисс. Одновременно с этой школой существовала школа Пифагора, занимавшаяся исследованием гармонии, меры, числа, к которой наряду с другими принадлежали Филолай (кон. V в. до н. э.), врач Алкмеон (ок. 520 г. до н. э.), теоретик музыки, философ и математик Архит Тарентский (ок. 400—365 гг. до н. э.). Её приверженцем был также скульптор Поликлет Старший (кон. V в. до н. э.).

Великими одиночками являются Гераклит, Эмпедокл и Анаксагор. Демокрит, с его энциклопедически всеохватывающим мышлением, вместе со своим полулегендарным предшественником Левкиппом и демокритовской школой, является завершением досократовской космологии. К этому же периоду можно отнести и ранних софистов (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик).

Продик (др.-греч. Πρόδικος, ок. 465 до н. э.— ок. 395 до н. э.) из Юлиды на о-ве Кеос — древнегреческий философ. Один из старших софистов времен Сократа, младший современник Протагора. Он прибыл в Афины в качестве посла от острова Кеос и стал известен как оратор и учитель. Платон относится к нему с бо́льшим уважением, чем к другим софистам, и в некоторых диалогах платоновского Сократа появляется друг Продик. Продик в своей учебной программе придает большое значение лингвистике и этике. Содержание одной из его речей «Геракл на распутье» до сих пор известно. Он представил также теорию происхождения религии. Геркулес на распутье, Геракл на распутье, Геракл на перепутье, Выбор Геркулеса, Выбор Геракла — аллегорический сюжет, изображающий колебания античного героя Геракла между двумя жизненными судьбами — Добродетелью, путём трудным, но ведущим к славе, и Пороком, путём, на первый взгляд лёгким и полным привлекательности.

Выражение «Геркулес на распутье» применяется к человеку, затрудняющемуся в выборе между двумя решениями, одно из которых явно является правильным, зато второе — приятным.В эпоху Возрождения Петрарка создал художественный образ христианизированного Геракла, размышляющего над выбором жизненного пути, в своем трактате De vita solitaria. В эпоху Ренессанса выбор Геркулеса становится символом духовной борьбы, «психомахии», благодаря которой античный герой эволюционирует в блуждающего рыцаря, и наконец в аллегорию Христа.

Герой обычно изображён сидящим под деревом. Перед ним стоят две женские фигуры, из которых ему надо сделать выбор (ср. Суд Париса). Правая женщина обычно олицетворяет Добродетель, левая — Порок (иногда, обычно в литературных текстах, их могут воплощать Афина и Афродита/Цирцея). Как рассказывает сюжет, обе женщины нарисовали перед ним прельстительные картины различного характера, и Геракл выбирает первую из них, (хотя в живописи позднего барокко может прослеживаться некая первоначальная склонность к пороку). Фигура Добродетели, как правило, одета, а Порока обнажена или имеет открытую грудь. Порок (Распутство) может иметь следующие атрибуты: язычковая дудка сатира, тамбурин, маски — символ обмана, игральные карты — символ праздности, плетка и кандалы — символ наказания. Рядом с Добродетелью может стоять человек в лавровом венке и с книгой (поэт, который воспоет героя), она может персонифицироваться Минервой в воинских доспехах и соответствующими атрибутами — Порок, таким образом, персонифицируется подобием Венеры. Над Минервой может трубить Слава (или короновать героя венком), или сверху взирать Отец-Время (символ того, что героя будут помнить вечно).

За спинами женских аллегорических фигур могут разворачиваться пейзажи, иллюстрирующие сюжет. Путь Добродетели — узкая скалистая тропа, ведущая на горное плато вверх. Там может стоять Пегас - — крылатый конь (символ славы). Путь Порока — легкодоступная дорога, которая ведёт в залитые солнцем долины с купальнями, в которых плещуются обнажённые люди. Впоследствии Пегас доставлял Зевсу на Олимп громы и молнии от изготавливающего их Гефеста. Помещен на небосвод в виде созвездия Коня (однако у него нет крыльев), сейчас это созвездие называется Пегас. Происхождение Имя Пегас относят к субстратным словам. Иногда оно сопоставляется с эпитетом лувийского бога грозы — pihaššašiš «сияющий», учитывая тот факт, что Пегас несёт молнию Зевса.

По одной из версий, Пегас рожден горгоной Медузой от Посейдона. Выпрыгнул из туловища Медузы вместе со своим братом воином Хрис-аором, после того как Персей отрубил ей голову. По другой версии, его породила попавшая на землю кровь Медузы - Младшая дочь морского старца Форка и Кето (по другой версии, дочь Горгона). Единственная смертная из горгон.

Говорят, что Медуза была беременна от Посейдона. Из обезглавленного тела Медузы с потоком крови вышли её дети от Посейдона — великан Хрисаор (отец трёхтелого Гериона) и крылатый конь Пегас. Из капель крови, упавшей в пески Ливии, появились ядовитые змеи и уничтожили в ней всё живое (по Лукану, это были т. н. Ливийские змеи: аспид, амфисбена, аммодит и василиск). Афина дала Асклепию кровь, вытекшую из жил горгоны Медузы. Кровь, которая текла из левой части, несла смерть, а из правой — использовалась Асклепием для спасения людей. Семейства врачей в Древней Греции производили свой род от Асклепия. В частности, его потомками считались Гиппократ и Аристотель - ученик Платона, зачатого непорочно, как и Иисус Христос и воспитатель Александра Македонского, ведушего свою родословную от Геракла. Хрисаор и океанида Каллироя — родители чудовищного трёхголового Гериона. Убив стражей герионовых стад, пастуха Эвритиона и пса Орфа, Геракл похитил его коров, которые были красного цвета (десятый подвиг Геракла). Гериона же застрелил одной стрелой. В городе Агирия он устроил святилище Гериона . По преданию, известному на Гимнесиях (Балеарских островах), Герион владел великим множеством серебра и золота. Данте ставит Гериона стражем восьмого круга ада, превращая его в «образ омерзительный обмана». Крестоносцы захватили Пальму в 1115 г. и острова в целом, став мощной морской державой, но потом ослабели. В течение года они были покорены берберскими альморавидами с агрессивным и ревностным подходом к религии, отчего крестоносцам пришлось отступить под влиянием Кордобы и таифы. Альморавиды были подчинены и низложены в Северной Африке и на Пиренейском полуострове своими соперниками альмохадами из Маракеша в 1147. Мухамед ибн Гания, один из представителей альморавидов, нашел убежище в Пальме и основал там столицу. Его династия Бану Гания искала союзников в попытке восстановить своё королевство Альмохад, вследствие чего Генуя и Пиза стали их первым торговой концессией на островах. В 1184 году была отправлена экспедиция, чтобы отвоевать обратно Ифрикию (прибежная область сегодняшнего Туниса, восточная часть Алжира и западная часть Ливии), но она была безуспешна. Опасаясь репрессалий жители Балеарских островов подняли восстание против альморавидов и приняли альмохадский сюзеренитет в 1187 году. В 1476 Фердинанд II, (король Арагона) и Изабелла I (королева Кастилии) поженились. После смерти обоих их внук Император Карл V объединил их территории (потом они снова разделились). С этого периода началась история современной Испании, несмотря на то, что у государств были разные уставы, внутри объединенного королевства сохранились их индивидуальные исторические законы и привилегии. Балеарские острова часто атаковали берберские пираты из Северное Африки; Форментеру даже на время покинули жители. В 1514, 1515 и 1521 гг. на берега Балеарских островов и испанского острова вторглись турецкие каперы под командованием османского адмирала Хайр-ад-Дин Барбаросса. Изабелла умерла в 1504 году, оставив наследницей всех своих владений дочь, Хуану. После смерти Изабеллы Кастильской в 1505 году кортесы, согласно вышеописанному документу, признали Хуану королевой Кастилии. Но её супруг Филипп объявил, что регентом новоиспечённой королевы будет всё-таки он, а не её отец Фердинанд. Таким образом, Филипп стал первым королём Кастилии из династии Габсбургов под именем Филипп I. Номинально, будучи королевой до своей смерти, она стала и долгое время оставалась старейшим по возрасту монархом Кастилии и Леона.

Рудольф I (нем. Rudolf von Habsburg; 1 мая 1218, замок Лимбург, Засбах близ Фрайбурга, Германия — 15 июля 1291, Шпайер, Германия) — король Германии с 29 сентября 1273 года, первый представитель династии Габсбургов на престоле Священной Римской империи и основатель Австрийской монархии Габсбургов.

Вернер II (нем. Werner II; 1104 — 19 августа 1167, Рим) — граф Габсбург, представитель дома Габсбургов, сын Оттона II, графа Габсбург, и Хильды.

Радбот (нем. Radbot; 985— 30 июня до 1045) — основатель дома Габсбургов, граф Габсбург, граф Альтенбурга, Мури, Клетгау и Тургау, сын Ланцелина и Лютгарды фон Нелленбург.

Традиционно отцом Ланцелина считается Гунтрам Богатый, однако его родство с Гунтрамом не отражено в современных им исторических источниках. У Гунтрама упоминается сын Канцелин, однако не известно, был ли Ланцелин (Ландольт) этим Канцелином. Точно установлено, что Гунтрам дважды был женат и имел, по крайней мере, одного сына.

Если Гунтрам действительно был отцом Ланцелина, то он являлся предком современных королей Англии, Дании, Бельгии, Нидерландов и князей Лихтенштейна. В честь него назван ярмарочный город Гунтрамсдорф в Нижней Австрии.

Дата смерти Олега, как и все летописные даты русской истории до конца X века, носит условный характер. 912 год является также годом смерти византийского императора Льва VI — антагониста Олега. Летописец, знавший, что Олег и Лев были современниками, приурочил окончание их правлений к одной и той же дате. Аналогичное подозрительное совпадение — 945 — и между датами смерти Игоря и свержения с престола его современника, византийского императора Романа I. Новгородская традиция относит смерть Олега к 922 году (см. выше), дата 912 становится ещё более сомнительной. Продолжительность княжения Олега и Игоря составляет по 33 года, что вызывает подозрение в былинном источнике этих сведений.

Есть версия, что у Вещего Олега был сын, Олег Моравский, который после смерти отца был вынужден покинуть Русь в результате борьбы с князем Игорем.

Македонская династия (Армянская династия, Васильевская династия)

Рассказ о предках Василия содержится в так называемой хронике «Продолжателей Феофана». Автор главы о Василии Македонянине, его внук император Константин VII Багрянородный, говорит, что предки Василия бежали из Армении в Византию во второй половине V века и поселились в окрестностях Адрианополя. Содержащиеся здесь же сведения о происхождении предков Василия I от армянских царей из династии Аршакидов, Константина I Великого и Александра Македонского, современные историки (не ставя под сомнение армянское происхождение) считают легендой патриарха Константинопольского Фотия I, сочинённой для прославления новой династии.

Каждый император на византийском троне от начала царствования Василия I до кончины Василия II имел армянское или частично армянское происхождение. Среди византийских императоров македонской династии, потомков Василия I, было достаточно образованных людей, благожелательно относившихся к античной культуре, таких как Константин VII Багрянородный, страстный любитель книг, и Лев VI, богослов и поэт. Константи́н IX Монома́х (по другому счету X или XI; Мономах — фамильное имя; ок. 1000 — 11 января 1055) — византийский император (11 июня 1042 — 11 января 1055) из Македонской династии. Взошёл на императорский престол благодаря браку с Зоей Порфирородной, дочерью императора Константина VIII.

Лев VI Му́дрый или Фило́соф (19 сентября 866 — 11 мая 912) — византийский император (с 886 до 912) из Македонской династии. Своё прозвище получил за сочинение трактатов (в том числе о военном деле «Тактика Льва»), стихов и речей, а также за завершение начатого ещё его отцом Василием I Македонянином свода законов на греческом языке, называемых «Базилики», комментариев и дополнений к нему. Первым делом Лев VI перезахоронил останки императора Михаила III в Константинополе, поскольку был незаконнорождённым сыном Михаила III или хотел таковым слыть. В поисках политической поддержки и стремясь подчинить церковь, он низложил патриарха Фотия и возвёл на патриаршество своего 18-летнего брата Стефана. Поскольку Стефан I умер в 893 году, Лев VI заменил его ставленником рода Заутца Антонием II, а после смерти последнего в 901 году — своим сановником Николаем I Мистиком.

Средневековый историк сообщает об армянофилии Льва VI. Лев стал сожительствовать с Зоей Карбонопсиной (что значит «Углеокая»), брак (4-й) с которой был невозможен по законам церкви). В мае 905 года у них родился сын Константин Багрянородный, которого патриарх Николай Мистик согласился окрестить лишь 6 января 906 года, а ещё через несколько месяцев придворный священник Фома против воли патриарха обвенчал Льва VI и Зою. За это патриарх запретил Льву VI входить в церковь и тому пришлось присутствовать на службе в митатории — помещении на южной стороне храма Св. Софии, где императоры отдыхали после службы. Николай обещал снять епитимью на Рождество, но так и не сделал это. Наконец, 1 февраля 907 года император долго убеждал патриарха на пиру признать его брак. Убедившись, что всё тщетно, он сослал его и поставил патриархом игумена Евфимия, который, наконец, признал брак законным.

Впоследствии это привело к отлучению императора от Церкви. Лев VI передал трон брату Александру. Александр (ок. 870—6 июня 913) — византийский император (с 11 мая 912), ранее — соправитель своего отца Василия Македонянина и брата Льва VI Мудрого. В некоторых позднейших исторических сочинениях и генеалогиях называется Александр III. Изображения Александра на миниатюрах хроники Иоанна Скилицы.

Иоа́нн Скили́ца — византийский чиновник, хронист XI — начала XII вв, в 1081—1118 был сановником Алексея Комнина. Центральной его работой была «Обозрение истории», охватывающая период со смерти Никифора I в 811 году до свержения Михаила VI в 1057 и продолжающая летопись Феофана Исповедника. Существует продолжение «Обозрения истории», доведённое до 1079, часто также приписываемое Скилице.

Работу Скилицы использовал Георгий Кедрин. Сочинение Кедрина содержит, в частности, нечастые в историографии сведения о хазарах после падения Итиля в 969 (см. Георгий Цула).

Георгий Цула — стратиг Херсонеса Таврического, мятежный военачальник хазарского происхождения. Был разбит объединённым византийско-русским войском в 1016 году.

По данным Георгия Кедрина, византийский полководец Андроник в январе 1016 году пристал к берегам Крыма, соединился с войском русского князя Сфенга, который назван братом Владимира (вероятно, речь должна идти о сыне Святослава, правившем в Крыму) и в самом первом сражении взял в плен Георгия Цулу. Цула в этом сообщении называется «хазарским архонтом». На этом основании его иногда считают последним хазарским правителем, а конфликт, соответственно, последней войной Хазарии со своими старыми противниками. Однако такая трактовка была опровергнута в результате обнаружения в Крыму в ходе археологических раскопок печати с надписью «Георгию Цуле, царскому протоспафарию и стратигу Херсона». Цула был византийским чиновником, судя по имени — христианином. Однако вторая половина имени выдаёт его хазарское происхождение. После взятия князем Владимиром Херсонеса в 989 году, его брака с византийской царевной Анной и Крещения Руси Русь стала союзником Византии. На службе императоров постоянно находился русский корпус, самый многочисленный среди других воинских контингентов из чужеземцев. Не позже 1016 года возник русский монастырь на Афоне. В том же году византийцы совместно с братом Владимира Сфенгом подавляют восстание стратига Херсонеса Георгия Цула в Крыму. Михаил Пселл утверждает, что русы готовились к войне с Византией ещё при прежних императорах, но решили пойти в поход при воцарении Михаила V из-за извечной «злобы и ненависти к Ромейской державе». Михаил правил всего 4 месяца, его сменил Константин. Невозможно было заключить в 1046 году мирный договор с Византией и затем династический брак с дочерью Константина Мономаха без решительной военной победы. Отсутствие каких-либо упоминаний в источниках о 2-м походе Брюсова объясняет конфликтом княжеских интересов, будто бы другие князья были не заинтересованы в упоминании победы Владимира Ярославича над греками, предполагается смешивание в сознании летописцев личности Владимира Ярославича с более известными князьями Владимиром Крестителем, совершившим поход в 989 на Корсунь, и Владимиром Мономахом. «Древний род Мономахов» (как о нём писал Михаил Пселл) происходил, из Даласа (Далас или Даласса), города, расположенного на реке Евфрат. Возможно, из города Даласа (Талаш) происходила семья знаменитых военных (Dalassenoi), например Анна Далассина (Anna Dalassene) — мать Алексея I Комнина. Она (1025—1102) — жена (с 1042 года) византийского военачальника Иоанна Комнина (1015—1067), брата Исаака Комнина, который в 1057—1059 годах занимал императорский престол. Анна основала в Константинополе монастырь Христа Всевидящего, перестроила церковь Святой Фёклы (ныне район Фатих) - дочь Феофила — ученик Иоанна Грамматика. С возникновением Волжского торгового пути и судоходства на Волге в 900-х годах Византия через путь Керченский пролив-Азовское море-Дон-Волгодонская переволока стала принимать участие в торговле. Для охраны этого пути император император Феофил оказал инженерную помощь хазарам в строительстве крепости Саркел на донской стороне пути в период с 829 по 842 годы. Сарке́л (хазарск. «белый дом»), затем Белая Ве́жа — хазарский, позже древнерусский город-крепость на левом берегу реки Дон. В 965 году Саркел разгромлен князем Святославом Игоревичем. После этого поселение перешло под власть Руси и стало называться по-русски — Белая Вежа. В киевском Софийском соборе имеется настенная надпись XI века, в которой упоминается «Тятькюш, попин беловежский». Она содержит, кроме славянских, и тюркские слова; среди тюркских жителей Саркела были христиане и христианские священники, а поминальные надписи у них допускалось делать не на церковнославянском, а на родном языке. В 1103 году Владимир Мономах забрал с собой на Русь печенегов и торков. Они составляли гарнизон Белой Вежи до тех пор, пока половцы в 1117 году не разорили город, и он был покинут жителями.

Радзивиловская летопись лист 187. Русско-византийская война 1043 года: «Вышату же схватили вместе с выброшенными на берег, и привели в Царьград, и ослепили много русских. Спустя три года, когда установился мир, отпущен был Вышата на Русь к Ярославу. В те времена выдал Ярослав сестру свою за Казимира, и отдал Казимир, вместо свадебного дара, восемьсот русских пленных, захваченных еще Болеславом, когда тот победил Ярослава. В год 6552 (1044). Выкопали из могил двух князей, Ярополка и Олега, сыновей Святослава, и окрестили кости их, и положили их в церкви святой Богородицы, В тот же год умер Брячислав, сын Изяслава, внук Владимира, отец Всеслава, и Всеслав, сын его, сел на столе его».

По словам Скилицы император Константин Мономах первым начал переговоры, которые ни к чему не привели, так как русские запросили по 3 литры (почти 1 кг) золота на воина.

Продолжение 6 часть Низа — Гадючник 34 альманах «Огонь» - 22 книга.

Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de