Альманах
«Огонь» 9-1
(21) — 2 часть
Машиах
- Ах Маша! — Фа(о)ма́-рь — фонарь Тамары
9-1
(21) — 2 часть
Хра́мовая
гора - Хар
ах-Мория
или Масли́чная
гора, или
где и под чьим Родовым Деревом Духа
прячутся Маслята (а были когда-то Мыслята,
или, может быть, Мы-Ослята?).
Аура
-
это упрощённое понятие Качества
Информационного Потока вокруг того
Ума, который работает в Голове той
Человеческой Сущности, которая привязывает
Дух Вселенский к Духу Земли, посредством
Пульса.
Скала
прижимала к Земле те Головы, которые
слетали с Верхов Власти, не найдя там
Цели в Жизни, но уже были наполнены
Знаниями. Падая на Землю, на Твёрдую
Основу, в не Болотную Жижу, они, как
Солнечные Лучи, вгрызались в неё и давали
Корни рядом с Храмом Надежды, рождая
Цветы Жизни. Когда Печь Духа Земного
стала угасать, то она выбросила в
Информационное Пространство Золу, Пепел
и с Горы, как с Вулкана, полетела будущая
Грязь. Жидкие Умишки с Грязными Мыслишками,
оседая на Макушки Деревьям Духа, вешаясь
на Шеи Родовых Стволов, рассаживались
на их Родовых Ветвях, цепляясь за их
Хвосты.
Когда
Машенька напекла Пирожков и забралась
вмести с ними на Горб Медведя, то Печь
совсем погасла, а Камни стали остывать.
Сверху на Землю уже никто не слетал, но
и Скалы не стала видно — Пепел, Пыль и
Сажа завалили её Грязью Мышления, как
сегодня Надежду, которая отдала в
Информационный Мир всё, ради того, чтобы
завалить их Новое Поколение Печатными
изданиями, научить читать и писать.
Ку́пол
Ск-алы́,
Ма́сджид Ку́ббат — исламское святилище
над камнем
основания на Храмовой
горе в
Иерусалиме,
рядом с древнейшей в мире мечетью
Аль-Акса.
Купол
возведён в конце VII века, когда современное
понятие мечети ещё не сформировалось,
причём не столько как святилище, сколько
для того, чтобы дать кров паломникам,
которые стекались поклониться камню,
с которого (согласно суждениям некоторых
богословов) вознёсся пророк Мухаммад,
а также на котором стоял Ковчег
Завета во
времена Первого
Храма и
с которого, по иудейской традиции,
началось сотворение
мира (см. камень
основания
- Краеуго́льный
камень ).
«Йом-Киппур» иногда переводится
на русский
язык как
«День очищения»или «День всепрощения».
В связи с торжественностью праздника
его зачастую называют просто Пост, Суббота
из суббот,
а некоторые раввины именуют Тот
самый день,
подчёркивая важность события. Камень
Основания находится внутри
мусульманского Купола
Скалы.
Она
крайне неровна и заострена вверх,
и первосвященник не
мог бы ставить на неё кадильницу в Йом
Киппур.
К первосвященникам, как и к царям,
применялся эпитет машиах («помазанник», Мессия),
так как посвящение в этот сан сопровождалось
помазанием елеем (Лев. 4:3,5,16 и
др.). В старом значении — это русское
название оливкового
масла,
употреблявшееся до конца XIX
века.
Оно объединяло два сорта оливкового
масла — высший, называемый прованским,
и низший — деревянное масло.
Считалось, что это дерево сотворила Афина
Паллада.
Медицинские свойства оливкового масла
признавал Гиппократ.
(см. Род Милославских возвысился через
брак Марии
Ильиничны с
царем Алексеем
Михайловичем.
Она мать Федора
III, Ивана
V и царевны
Софьи Алексеевны)
В 1643
году И. Д. Милославский
был послан в Стамбул к
султану Ибрагиму по поводу возвращения
Азова с
заверением ему от царя Михаила
Федоровича «быть
в крепкой братской дружбе и любви».
В 1646
году в
звании стольника был
послан в Голландию для
подготовки торговых договоров. Был
выдвинут дьяком Посольского
приказа, Иваном
Грамотиным,
у которого он был слугою. Масленичные
песни —
песни, частушки, прибаутки и колядки,
исполнявшиеся на Масленице и
приуроченные к тем или иным обрядам
предвесеннего праздника. В России
он заключался, как в сожжении чучела
Масленицы (зимы-Мораны
- отождествляли
с римской Церерой
-
Деметра, которую в конце концов, опасаясь,
что жизнь на Земле может
прекратиться, Юпитер приказал Плутону
возвращать
из подземелья Прозерпину к матери -
Деметре на полгода. Мать —
Сыра́ Земля́ (свята
мати -
связывается с образом Параскевы),
так и в его символических похоронах.
Четверг украинцы и белорусы посвящали
«Волосию»
и праздновали во имя благополучия скота
(ср. Власьев
день).
В Ярославле в 1714
году была
освящена церковь во имя св. Власия
Севастийского, позже запечатленная на
картине Н. К. Рериха.
Власьевская
церковь (церковь
Власия, епископа Севастийского).
Первое упоминание о церкви относится
к 1628 году. Тогда там стояли два деревянных
храма —шатровый Власия,
епископа Севастийского и клетский Николая
Чудотворца с трапезной.
В
некоторых местах России в субботу
перед.
самым
первым шатровым храмом былаТроицкая
(теперь Покровская) церковь
в Александровой
слободе,
служившая дворцовым храмом великого
князя Василия
III.
Покровский
собор (Москва)
Собор
Покрова Пресвятой Богородицы, что на
Рву (разговорное
название — Собор
Василия Блаженного)
В Вербное
воскресенье крестным
ходом к
нему из Успенского
собора с
«шествием
на осляти» Патриарха.
Храм
Спаса на Крови —
мемориальный храм памяти Александра
II в
Петербурге, для которого храм Василия
Блаженного послужил одним из образцов.
Патриарх
Адриан хотел
уничтожить этот «бесовский праздник»,
но не успел, однако сократил его время
на 8 дней. Знатнейший из этих родов
производил себя от Александра Маслова,
выехавшего якобы из Литвы к великому
князю Олегу
Ивановичу Рязанскому (ум.
1402). Алексей
Фёдорович и Александр
ИвановичМасловы
были в первой половине XVII века
воеводами, Анисим
Семёнович —
обер-прокурором Сената при Анне Иоанновне,
его сын Иван
Анисимович состоял
в звании генерал-майора. Из сыновей
этого последнего Иван
Иванович Маслов был
членом Военной коллегии и командовал
Преображенским
полком в
отсутствие А. Г. Орлова,
а брат его Николай
Иванович Маслов (1734—1803) —
сенатором, главным директором межевой
канцелярии и почетным опекуном. К
родительским деревням в Каширском уезде
этот последний добавил Истомино.
Генерал-майор Николай
Хитрово,
в честь которого названа Хитровка,
приходился ему внуком.
Сын
ротмистра Н. Д. Маслова и княжны
Одоевской, Николай
Николаевич (1849—1919),
за пресечением древнего рода Одоевских,
к которому принадлежала его мать, получил
в 1878 г. право носить титул и фамилию
князя Одоевского-Маслова.
С 1907 года возглавлял Московское
дворцовое управление.
Московская
дворцовая контора —
с 1831 года одна из дворцовых
контор в
составе Министерства
императорского двора.
В 1886 году преобразована (с сокращением
штата) в Московское
дворцовое управление,
просуществовавшее до 1918 года.
Сформирована
на базе Экспедиции
кремлёвского строения
(Создана
1 июля 1768 года для строительства Большого
Кремлёвского дворца по
проекту Василия
Баженова,
В
начале XIX века Экспедиция размещалась
в Теремном
дворце Кремля.
Построен
в 1635—1636 годах по
приказу царя Михаила
Фёдоровича каменных
дел подмастерьями Баженом Огурцовым, Антипом
Константиновым, Трефилом
Шарутиным и
Ларионом Ушаковым.
В 1588
году с
северо-востока к Собору
Покрова Пресвятой Богородицы, что на
Рву
был пристроен десятый придел, освящённый
в честь Василия
Блаженного (1469—1552),мощи которого
находились на месте постройки собора.
Верхоспасский
собор в Московском
Кремле —
обиходное название комплекса домовых
церквей русских
царей при Теремном
дворце.
Собор закрыт для свободного посещения,
богослужения в нём не совершаются,
В
1682 году придел был переосвящён по
тезименитству царя Иоанна
V Алексе́евича
(Сын
царя Алексея
Михайловича Тишайшего и
царицы Марии
Ильиничны,
урождённой Милославской.
Отец Анны
Иоанновны,
Императрицы Всероссийской):
«придел зачатия Иоанна
Предтечи».
Церковь
Распятия Христова, была
выстроена над Иоанновским приделом
Верхоспасского собора в 1679—1681 годах.
«Старший»
царь венчался подлинной шапкой
Мономаха.
Оба брата, один из-за нездоровья, другой
из-за возраста, не могли участвовать в
борьбе за власть. Вместо них боролись
их родственники: за Ивана —
сестра, царевна
Софья,
и их родственники Милославские,
родственники его матери; за Петра —
Нарышкины, родственники второй
жены Алексея
Михайловича.
Дело не обошлось без кровавогобунта
стрельцов).
На контору было возложено строительство
и эксплуатация царских дворцов в Москве и
её окрестностях (включая комплекс Московского
Кремля),
содержание дворцовых земель, подготовка
и проведение коронационных
торжеств.
Наиболее крупным мероприятием конторы
стало строительство Большого
Кремлёвского дворца (1838-49).
Московская
контора — одно из немногих
государственных учреждений подобного
уровня, которые фунционировали за
пределами Петербурга и
позволяли дворянину из хорошей московской
фамилии сделать карьеру, не покидая
«первопрестольной». Другие возможности
такого рода предоставляли Московский
главный архив, Воспитательный
дом и
Почтамт.
При
конторе действовало Московское
дворцовое архитектурное училище,
в её подчинении находились Древлехранилище
древних хартий, рукописей и печатей
и Оружейная
палата,
которая рассматривалась как «хранилище
оружий, драгоценностей и прочих
находящихся в ней редкостей». Это
подразделение возглавляли просвещённые
знатоки русской
старины — М. Н. Загоскин, А. Ф. Вельтман, С. М. Соловьёв.
На службе в конторе состояли видные
архитекторы К. А. Тон, Ф. Ф. Рихтер, Е. Д. Тюрин.
Руководители:
князь С. И. Гагарин (1831-35),
князь А. М. Урусов (1835-49),
барон Л. К. Боде (1849-58),
князь Н. И. Трубецкой (1859-72),
графА. Н. Ламздорф (1872-81),
граф А. В. Орлов-Давыдов (1882-96).
Перед революцией Московское дворцовое
управление возглавлял князь
Н. Н. Одоевский-Маслов
- начальник Московского
дворцового управления,
одновременно с 10.08.1909 почетный опекун,
затем председатель Московского
присутствия Опекунского совета учреждений
Императрицы Марии (с
1914). Ведомство
учреждений императрицы Марии (также четвёртое
отделение Собственной
Его Императорского Величества
канцелярии, Мариинское
ведомство, ВуИМ)
— ведомство по
управлению благотворительностью в Российской
империи.
Ведет свою историю от канцелярии
императрицы Марии
Федоровны, супруги Павла I,
которая с 2 мая 1797 приняла в свое
ведение московский ипетербургский воспитательные
дома со
всеми их заведениями.
После
1798 года Мальта без боя сдалась
французам, Мальтийский
орден остался
без великого магистра и без места. За
помощью рыцари ордена обратились к
российскому императору Павлу I, который,
разделяя рыцарские идеалы чести и славы,
годом ранее объявил себя защитником
древнейшего духовного ордена.
Первой
женщиной Павла принято считать
фрейлину Софью
Ушакову,
которая родила от него сына Семёна
- Симеон
(Семён) Афанасьевич Великий (1772 — 13
(24) августа 1794).
Семён Великий был старцем Фёдором
Кузьмичом.
Незадолго
до своей смерти Феодор со словами «В
нём моя тайна» указал
Хромову на мешочек, висящий над кроватью
старца. После кончины старца мешочек
был вскрыт, в нём обнаружились две
записки — узкие бумажные ленты,
исписанные с обеих сторон. Кроме этих
записок сохранилась написанная старцем
выдержка из Священного
Писания,
датированная 2 июня 1849 года, и конверт
с надписью «Милостивому
государю Семиону Феофановичу Хромову».
Хра́мовая
гора - Хар
ах-Мория
- Елео́нская,
или Масли́чная
гора (Хар
ха-Зейтим,
Джебель
аз-Зейтун)
В
Библии Масличная гора (ивр. Ма‘але
ха-зейтим —
«Масличный подъём») упоминается как
место, где Давид поклонялся
Богу (2Цар. 15:30–32).
В эпоху Второго
Храма Масличная
гора была соединена мостом с Храмовой
горой,
и на ней зажигались огни для оповещения
о наступлении новолуния. Здесь 4
июля 2007
года была
перезахоронена Елена
Михайловна (Лени́на Моисеевна) Варшавская.
Кладбище
на Масличной горе считается одним из
самых древних в мире. Первые захоронения
были сделаны здесь еще во II веке до нашей
эры. По иудейскому преданию, все, кто
похоронен на этом кладбище, попадают в
рай, поэтому здесь находятся могилы
особо уважаемых людей.
В Европе с
эпохи Великого
переселения народов существовало
три каганата: Аварский,Тюркский и Хазарский.
Кроме того, «каганом гор» в некоторых
арабских хрониках назывался правитель
страны Сарир в Горном
Дагестане (IX
век).
Титул кагана в IX
веке носил
и верховный правитель Руси.
Митрополит Илларион называл
каганами киевских князей Владимира и Ярослава
Мудрого.
В Слове
о полку Игореве титул
употреблён по отношению
к тмутороканскому князю Олегу
Святославичу.
Известно также граффито второй половины
XI века из Софии Киевской с просьбой к
Господу помочь «кагану нашему» —
князю Святославу Ярославичу.
В
форме «каан» появляется в источниках
начиная с XIII
века.
Так обозначается верховный правитель Великого
Монгольского Улуса,
эта законодательно зафиксирована в
Ясе Чингис-хана:
Царям
и знати не надо давать многообразных
цветистых имен, как то делают другие
народы, в особенности мусульмане. Тому,
кто на царском троне сидит, один только
титул приличествует — Хан или Каан.
Братья же его и родичи пусть зовутся
каждый своим первоначальным (личным)
именем.
Считается,
что первым титул каана принял Угэдэй.
Рашид
ад-Дин в Джами
ат-таварих дополняет
этим титулом имена многих членов рода
Борджигинов,
начиная с Бодончара,
а также имена потомков Чингис-хана —
правителей Угэдэя, Гуюка, Мункэ, Хубилая и Тэмура.
Сам Чингис кааном не именуется. При
этом, тот же Рашид ад-Дин замечает,
что «Угедей…
стал после Чингиз-хана кааном».
О
«Чангыз-Каане» пишет и армянский
историк Григор
Акнерци (инок
Магакия). Авторство было изначально
приписано Вардану
Аревелци,
потом некоему иноку Магакии.
Первоначальное
образование Нор
Гетик
получил на родине и в монастыре Нор
Гетик - Гошава́нк,
где был учеником Мхитара
Гоша. Здесь
учились и жили видные культурные деятели
Армении Ванакан
Вардапет и Киракос
Гандзакеци.
На территории монастыря —
разрушенный склеп Мхитара
Гоша, кладбища и искусно сделанные
хачкары. Его произведения ставят в один
ряд с баснями Эзопа и Лафонтена
(работал
с произведениями Апулея «Золотой
осёл»
).
При
создании судебника Гош использовал
общеармянские церковные каноны и другие
чисто армянские источники. Впервые
статус обязательного закона получил в
Киликийской Армении. В течение многих
столетий «Судебник» использовался не
только в собственно Армении и Киликийском
армянском царстве но
и в армянских колониях — в Польше
(см. Статут
львовских армян),
России (Крым, Астрахань), Грузии, Индии.
В XVIII веке в Грузии статьи «Судебника»
Мхитара Гоша были внесены в «Вахтангов
сборник законов» составляя его самую
обширную часть под заглавием «Законы
армянские». Сохранились множество
списов «Судебника» Гоша, 40 из которых
хранятся в Матенадаране в
том числе и древнейшая. К краткой памятке
Гош обращается к своим читателям
Его
перу принадлежат более 10 трудов
разных
направлений, среди которых «Судебник»,
«Краткое толкование Иеремии», историческая
хроника и т. д.
Вопрос
о времени происхождения древнейшей
части Русской Правды не был решён.
Связывают Древнейшую Правду (первая
часть Краткой редакции) с именем Ярослава
Мудрого (Григорий-Гоша). Период создания
Древнейшей Правды — 30-е годы XI века —
1054 гг. Нормы Русской Правды были постепенно
кодифицированы киевскими
князьями на
основе устного восточнославянского обычного
права,
с включением элементов византийского
права и бытовавших в среде руси элементов
скандинавского права, а также церковного
влияния. Русская правда «явилась конечным
кодифицированным результатом эволюции
Древнерусского права», прошедшего
несколько этапов в своем развитии.
Статут
львовских армян
В
Древней Греции был знаменит Эзоп (VI—V
века до нашей эры), писавший басни в
прозе. В Риме — Федр (I
век нашей
эры). В Индии сборник басен «Панчатантра» относится
к III
веку.
Виднейшим баснописцем нового времени
был французский поэт Жан
Лафонтен (XVII
век).
В России развитие
жанра басни относится к середине XVIII —
началу XIX
веков и
связано с
именами А. П. Сумарокова, И. И. Хемницера, А. Е. Измайлова,И. И. Дмитриева,
хотя первые опыты стихотворных басен
были ещё в XVII веке у Симеона
Полоцкого и
в первой половине XVIII века
у А. Д. Кантемира,В. К. Тредиаковского.
В русской поэзии вырабатывается басенный
вольный стих, передающий интонации
непринуждённого и лукавого сказа.
Басни И. А. Крылова с
их реалистической живостью, здравомысленным
юмором и превосходным языком знаменовали
расцвет этого жанра в России.
Важнейшее
значение в истории армянской
литературы имеет
сборник басен Мхитара Гоша, состоящий
из 190 басен. Его произведения полны
философской мудрости и моральных
поучений. Впервые они были изданы в 1790
году в Венеции.
В
1731 году Антиох
Кантемир написал,
подражая Эзопу, шесть басен. Также с
баснями выступали Василий
Тредьяковский,Александр
Сумароков (первый
дал подражания Эзопу, второй —
переводы из Лафонтена и самостоятельные
басни).
Продолжение
9-1 (21) 3 часть
Опубликовано
в Интернете с 09.08.15 - (читать с первой
страницы, как обычно)
«Машиах
- Ах Маша! — Фа(о)ма́-рь — фонарь Тамары».
Альманах
«ОГОНЬ» - 21 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Девятая
компьютерная книга (электронная) издана
в 21 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» (Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
9—
номер книги;
1
— глава книги;
(21)
— номер альманаха «Огонь»
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать
всем с целью познания и с целью финансовой
выгоды (издавать, продавать лично) только
в том случае, если к ним не будет каких
либо исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
