2
часть
Созвездие
2
часть Созвездие
31
альманах «Огонь» - 19 к. книга.
2
часть
Всё
Человечество пробуждаясь, начнёт
проявлять Качество своего накопленного
Ума. Самые первые, чьи Таланты уже на
поверхности и бросаются в глаза,
засветятся Радостью, как Звёзды — эти
уже никогда не будут робами, они поднялись
в Жизни с этой ступени Умственного
Развития и именно им будут прощены все
Грехи, какие бы они не были. Если
Материнские Мысли, обладающие Способностями
и Талантами сами не смогут придти к Сыну
Божьему, то их принесут к нему на себе
Семья, Род , Племя.
Мысли
в Ярких Умах и Светлых Душах засверкают
Огнём Желаний, совершить что-то, что
поможет Семье, Роду, Племени, своему
Народу, Человечеству, впитать в себя
всю Правду и встать на Божий Закон, чтобы
придти к Истине, где будет ждать Сын
Божий Сына Человеческого — Победителя.
Он, ведущий за собой Героев Народных,
за которых ухватятся Главы Племён, а за
них Рода, тянувшие из Лжи и Вранья своих
Родичей, Родственников с их Семьями,
утопающими в Грязи Мышления, первым
увидит Спасителя, стоявшего в Тумане
как Бог, и подающего ему Руку, он вложит
свою Руку в его, и увидит над собой
склонённую Голову Змея Горыныча.
Она
сверкнёт своим Огненным взглядом и
выпустит из себя на него весь свой
Искусственный Свет. Молнией озарит им
Информационное Пространство Земли и
вокруг неё разразится Громоподобный
Звук, давящий на ушную перепонку, тяжёлым
роком, включенным на всю катушку. Эта
Информационная Сила, долбила по Головам,
не барабанными палочками, а Дубиной -
Палицей и своей ударно-раздробляющими
действиями дробила все Идеи созревающие
в Умах Человеческих. Они безногие,
безрукие трупами сыпались в Задницу
или в Попу-су Дракона и скатывались в
Хвост, а из него, как из миномёта вылетали
в Информационный Мир. Там они бились о
Мозги Слабоумия, и Дерьмом закладывали
Уши, не давая слушать Правду, чтобы
встать на Божий Закон. Видя такой ужас,
было трудно поверить в то, что Палица
была когда-то любимым оружием епископов
и аббатов,
которые принимали участие в крестовых
походах. Они
очень верили в то, что
получат прощение грехов, поэтому в
походы отправлялись не только рыцари,
но и простые жители и даже дети
(см. Крестовый
поход детей).
Матери
смотрите сегодня на своих Детёнышей:
Глухие и Слепые — это — рабство - Дно
Жизни — Ад. Потом не спрашивайте за что
и чьи Грехи отрабатывайте в Земной Жизни
— свою Лень и своё слабоумие будете
исправлять, если сегодня не хватит Сил
поставить Детей на Ноги и направить их
в Рай. А кто за вас это сделает?.. - у каждой
Матери свои Дети, а те времена, когда
Деды, Отцы, Папы помогали вырастить
новое поколение прошли. Спасибо-то им
скажите. Может быть вы Сына Человеческого
или Сына Божьего ждёте — придут мал,
всё простят, за ручку возьмут — в Рай
уведут, так это же тоже Дети и они могут
быть услышаны вами через ваших Детей —
после общения с ними. А ваши-то сегодня
что слушают и кого? Вот, и покумекайте,
когда вы услышите Детей Ангельских и
Божьих, если ваши с Чертовщиной, Бесовщиной
общаются.
В
те же дни в Кремоне видели
толпу детей, пришедших сюда из Кёльна
- они спрашивали дорогу к морю.
Немецкие дети терпели ужасные лишения,
пересекая Альпы на пути из Германии в
Италию, а те, кто пережил путь, столкнулись
в Италии с враждебным отношением местных
жителей, которые ещё помнили разграбление
Италии крестоносцами при Фридрихе
Барбароссе.
«Случилось
то сразу после Пасхи. Ещё не дождались
мы Троицы, как тысячи отроков тронулись
в путь, покидая кров свой. Иные из них
едва на свет появились и минул им только
шестой год. Другим же впору было выбирать
себе невесту, они же выбрали подвиг и
славу во Христе. Заботы, им порученные,
они позабыли. Те оставляли плуг, коим
недавно взрывали землю; те выпускали
из рук тачку, их тяготившую; те покидали
овец, рядом с которыми сражались против
волков, и думали о других супостатах,
магометанской ересью сильных… Родители,
братья и сестры, друзья упорно уговаривали
их, но твердость подвижников была
неколебима. Возложив на себя крест и
сплотившись под свои знамёна, они
двинулись на Иерусалим… Весь мир называл
их безумцами, но они шли вперед».— Дэвид
Бейкер.
Путь слёз.
Основную
массу участников движения чтобы плыть
в Святую Землю составляли не маленькие
дети, а как минимум подростки и юноши,
так как словом лат. pueri («мальчики»)
в средневековых источниках называли
всех простолюдинов (аналогично
русскому ребята — крестьяне).
Ещё
в Германии они двинулись в поход,
уверяемые, что «море расступится перед
ними», так как Господь поможет им в
достижении их священной цели. В те же
дни в Кремоне видели
толпу детей, пришедших сюда из Кёльна.
На
месте современной Кремоны находилось этрусское
поселение,
позже завоеванное кельтским племенем
циноманнов.
В год
четырёх императоров город
был практически полностью сожжён
силами Марка
Антония Прима - сторонникОтона и Веспасиана.
Прим
был жив в правление Домициана
- Тит
Фла́вий Домициа́н
- их
предшественники Юлии-Клавдии
- родоначальником династии считают Юлия
Цезаря. Именно
к ветви Друзов перешла власть после
смерти Тиберия. Первым императором из
Друзов стал Калигула,
внук Децима Клавдия Друза. Затем власть
перешла к Клавдию,
дяде Калигулы и сыну Друза.
Неро́н
Кла́вдий Це́зарь А́вгуст Герма́ник
(В
течение 58—60 годов Корбулон и Квадрат
захватили столицу Армении, Артаксату,
и в следующем году перешли пустыню в
северной Месопотамии и
форсировали Тигр.
После взятия Тигранакерта на
армянский трон был наконец посажен
проримски настроенный правитель —
праправнук Ирода
Великого Тигран
VI).
Так,
кроме Корбулона, Квадрата и Паулина, во
времена Нерона выдвинулись на первые
роли Сервий
Сульпиций Гальба, Гай
Юлий Виндекс, Луций
Вергиний Руф, Марк
Сальвий Отон, Тит
Флавий Веспасиан
- основатель династии Флавиев.
При Веспасиане началось
восстановление Кремоны. В VII веке город
был завоеван и разрушен лангобардами,
вскоре после чего был заселен несколькими
лангобардскими фарами. Предания
лангобардов сохранились в рассказах Павла
Диакона,
а также упомянуты в «Золотой
легенде» (лат. Legenda
Aurea).
После
завоевания Северной Италии Карлом
Великим в
Кремоне постепенно устанавливалась
власть епископа: диплом от 781 года даровал
иммунитет и ряд прав и привилегий
епископской церкви Кремоны. Центральными
органами управления были курия и
канцелярия епископа. Власть епископа
в XI веке, впрочем, была сильно ослаблена
внутренним протестным движением среди
местного клира, проявлявшимся в
движении «патариев» а
также скрытыми противоречиями с римской
курией. Большое значение имело правление
епископа Сикарда из Казаласко (1185—1215),
выходца из известной кремонской семьи
и автора хроники Кремоны.
Б-Па-т/а́рия —
одна
из ветвей катаров.
Подверглись истреблению при папе Иннокентии
III.
религиозное
движение XI в. в северо итальянских
городах. Получило своё название по
наименованию одного из
кварталов Милана (Pataria —
барахолка,
рынок старьёвщиков), который был центром
этого движения. Приняло форму религиозной
борьбы за Клюнийскую
реформу,
являлось выступлением ремесленников,
городской бедноты против духовенства
и сеньоров,
тесно связанных с ломбардским духовенством.
Было подавлено к 80-м гг. XI в. Патария
способствовала образованию городских
коммун в Северной Италии (XI — начало
XII в.). Дала название ереси патаренов,
распространившейся в городах Ломбардии.
Схожие
взгляды исповедовали на Балканах и Среднем
Востоке средневековые
религиозные секты павликиан и
богумилов;
катары были тесно с ними связаны.
Определённое
влияние на богомилов имели Павликиане,
которых неоднократно переселяли
во Фракию византийские
императоры. Подтверждает сходство
учений павликан и богомилов и Анна
Комнина,
однако отмечает новизну богомильства
и влияние на них также движения мессалиан.
Ставший
в 1081 году византийским императором Алексей
I Комнин начал
борьбу с еретиками. Под пытками члены
секты указали на Василия
Врача как
на ересиарха,
имевшего при себе 12 ближайших
сподвижников-«апостолов». Император
вызвал Василия к себе и хитростью
заставил его выдать себя.
Он
пригласил Ересиарха в
отдельный покой дворца, чтобы там вместе
с братом своим, севастократором Исааком,
выслушать самые заветные тайны
богомильства; за ширмой был спрятан
секретарь-скорописец, а в соседней зале
собралось духовенство, с Патриархом
Константинопольским Николаем
III во
главе, и царский синклит.
Когда Василий кончил свои откровения,
император отворил дверь патриарху и
всему собору, стражи схватили Василия,
а секретарь, выйдя из-за ширм, прочел
все им записанное со слов ересиарха.
Василий был судим духовным судом, а
затем сожжен с
большою торжественностью после того,
как и в виду костра не отказался от своих
заблуждений. Обо всем этом подробно
рассказывается в истории Алексея I
Комнина, написанной учёной дочерью его,
Анной.
Ересиарха,
отказавшегося отречься от своих
убеждений, приговорили к сожжению
на костре в
1110 году, но казнь была отложена на 8 лет,
в течение которых император безуспешно
пытался добиться от Василия покаяния.
В Византии приверженцы богомильства
были известны под именем «фундагиагитов».
В XIV веке она распространилась на Афоне.
Василий
- звестен
также как Владимир
Святой, Владимир
Великий, Владимир
Креститель
960 года — 15
июля 1015 год.
В
крещении Владимир принял имя Василий,
в честь правящего византийского
императора Василия
II (958 — 1025) — византийский
император из Македонской
династии,
сын императора Романа
II и
преемник Иоанна
Цимисхия.
Ему приписывается посмертный
наказ Константину
VIII заботиться
об армянском народе и его князьях.
Василий II принял армянское
вероисповедание и
был признан — «Отцом страны Армянской».
В русской истории он известен как шурин
князя Владимира;
при нём совершилось крещение
Руси.
Также при нём происходили крупные
восстания претендентов на императорский
трон — Варды
Склира,
затем Варды
Фоки Младшего,
окончившиеся поражением восставших. В
ходе этих войн помощь империи оказали
русские войска. На нём остановилась Македонская
династия и
к началу периода гражданских усобиц и
нестабильности в империи).
В
Киеве крещение народа прошло сравнительно
мирно, в то время как в Новгороде, где
крещением руководил Добрыня,
оно сопровождалось восстаниями народа
и подавлением их силой. В Ростовско-Суздальской
земле, где местные славянские и
финно-угорские племена сохраняли в силу
отдалённости определённую автономию,
христиане оставались меньшинством и
после Владимира (вплоть до XIII
века язычество
господствовало у вятичей).
Ко времени утверждения Олегом Вещим в IX веке древнерусского государства (из полян, словен, кривичей, радимичей, северян, дреговичей и древлян) со столицей в Киеве, вятичи не входили в состав Древнерусского государства.
Ко времени утверждения Олегом Вещим в IX веке древнерусского государства (из полян, словен, кривичей, радимичей, северян, дреговичей и древлян) со столицей в Киеве, вятичи не входили в состав Древнерусского государства.
В 964—966 (либо 968—969)
годах в результате походов
князя Святослава вятичи
были временно подчинены Киевской
Руси.
Сын
Святослава — Владимир —
вновь воевал с вятичами и наложил на
них дань в 981 году.
Они восстали, и в 982 году их
пришлось завоёвывать снова. До конца XI
века они
сохраняли определённую политическую
независимость; упоминаются походы
против вятичей князей этого времени. В
«Поучении
Владимира Мономаха»
упомянуты предводители вятичей — Ходота с
сыном: «А
въ вятичи ходихом по две зиме на Ходоту
и на сына его, и ко Корьдну («ко
корь дну
- ДНО»
) ходихъ 1-ю зиму» (между
1078 и 1084 годами), главным городом вятичей
был Корьдно (Кордно) (отождествляется
с селением Корно Мосальского
уезда,
ныне — село Корное Мосальского
района Калужской
области). Мосальское
княжество —
одно из верхнеокских
княжеств XIII—XV
веков с
центром в Мосальске.
Удел Козельского
княжества.
Первоначально центр удельного княжества
в составеЧерниговского
княжества.
С 1246 года в составе Карачевского
княжества.
В 1371 году принимает вассалитет Великого
княжества Литовского.
Княжество было населено северянами,радимичами,
а также вятичами и
частично полянами.
Столицей княжества был город Чернигов.
Другими значимыми городами
были Новгород-Северский,Стародуб, Брянск, Путивль, Курск, Любеч, Рыльск, Трубчевск и Карачев.
Археологический комплекс Любеча
включает детинец (Замок),
укрепленный окольный град, неукрепленное
предградье, подол и два курганных
могильника. Из Любеча была родом Малуша,
ключница Ольги,
мать Владимира
I Святославича.
В ходе борьбы с братом Ярополком Владимир
Святославич был вынужден бежать
к варягам.
Однако в 980 он
вернулся и около Любеча разгромил
дружину Ярополка.
В 1016 на
берегу Днепра у Любеча новгородский
князь Ярослав
Мудрыйразбил
своего сводного брата, киевского
князя Святополка
Окаянного.
Вятичи
долгое время оставались язычниками.
В XII
веке ими
был убит христианский миссионер Кукша
Печерский(предположительно
27 августа 1115 года). Поздняя легенда
сообщает о принятии христианства в
некоторых местах только в начале XV века.
Не
препятствовал Владимир деятельности
западных проповедников. Когда его
сын Святополк взял
жену из Польши, вместе с ней в
около 1000 года прибыл Рейнберн,
епископ Кольберга (Колобжега),
позднее окончивший жизнь в темнице. При
помощи немецкого миссионера Бруно
Кверфуртского,
лично встречавшегося с Владимиром,
в 1007
году была
учреждена епархия у печенегов,
по-видимому недолговечная.
Колобжег
(в
переводе с польск. —
«около
берега») —
город, возникший на месте славянской
крепости. Существовал и был центром
епархии во времена древнепольского
государства Мешка
I и Болеслава
Храброго.
Первым колобжегским епископом
был Рейнберн,
находившийся в свите дочери Болеслава —
жены Святополка
Окаянного,
арестованныйВладимиром и
умерший в тюрьме в Киеве. В
Киев Рейнберн отправился
после того, как Болеслав эвакуировал
свои войска из Колобжега, которому
угрожали язычники, в 1013.
Век спустя город был возвращён Болеславом
III Кривоустым,
но сохранял фактическую автономию и
был под сильным немецким влиянием.
Епи́скоп (надзирающий,
надсматривающий) в Христианской
Церкви —
священнослужитель
третьей (высшей) степени священства,
также архиере́й (главный,
старший -
священник).
Первоначально,
в апостольское время,
термин «епископ», как он употребляется
в посланиях апостола
Павла,
обозначал старшего наставника отдельной
общины последователей Иисуса
Христа
Абба́т
— аббатиса,
Пока
монастыри подчинялись правилам,
установленными святым Бенедиктом (до
начала X
века),
«аббат» было общим именем их настоятелей.
С X
века начали
возникать новые духовные
ордена,
и лишь немногие из них, как, например,
премонстрантов, цистерцианцев и траппистов,
управлялись аббатами, а главы большей
части остальных назывались: старшинами
(majores)
(у камальдулов),
приорами
(укартезианцев, иеронимитов, доминиканцев, кармелитов, августинцев и
пр.), гвардианами (у францисканцев)
или ректорами (у иезуитов).
Аббатисы были не только в женских
монастырях упомянутых орденов, но также
у монахинь фонтевродского ордена и у
светских канонисток. У бенедиктинцев
апелляция на карательный приговор
аббата подаётся епископу или Папе.-
Глава и суверен Святого
Престола
- — теократическая выборная монархия,
возглавляемая Папой
Римским,
избираемым конклавом (коллегиейкардиналов)
пожизненно. Возврат Святого
Престола в Рим произошел в 1377
году в
понтификат Григория
XI.
Под влиянием святой Екатерины
Сиенской -
Катерины
ди Бенинкасы
вернул папский престол из Авиньона в Рим,
закончив таким образом 70-летнее авиньонское
пленение пап.
Катерины
ди Бенинкасы обладала
веселым и деятельным характером. В
возрасте семи лет, по собственному
позднему рассказу, решила посвятить
своё девство Христу (см.
ниже, раздел Видения).
Около 1367
года
она вступила в Третий доминиканский
орден «кающихся сестёр» (в
Сиене их называли по носимым накидкам —
мантеллаты; Mantellate) —
то есть, приняла обеты, не переехав в
обитель. . Впоследствии Христос
являлся к ней иногда в сопровожденииБогоматери,
апостолов Иоанна и Павла, или святых Марии
Магдалины и Доминика.
2
марта 1367
года,
в последний день сиенского карнавала у
неё было видение, благодаря которому
она стала одной из самых знаменитых
«невест христовых»: по примеру тезоименитой
святой Екатерины
Александрийской ей
привиделось, что Христос обменялся с
ней обручальным кольцом (причём их руки
соединила Матерь Божия. Это кольцо, по
её словам, она носила до конца жизни, но
видимо оно было только ей (см. Мистическое
обручение святой Екатерины).
Чудо произошло во время карнавала —
до наших дней «греховный» сиенский
карнавал больше не ходит по улице
Фонтебранда, где стоит её дом. После
того, как на смертном одре к ней явился
Господь, призвавший бороться за мир и
реформу (1370
год),
Екатерина начала рассылать по всему
миру длинные послания, которые диктовала
своим секретарям из учеников. Они были
адресованы папскомулегату кардиналу
д’Эстену в Болонью, в Авиньон папе,
государям Италии — Бернабо
Висконти, Беатриче
делла Скала,
их невестке Елизавете Баварской, Джованне
Неаполитанской и
многим другим. Также дата начала её
активности совпадает с годом, когда в
Сиене случилась революция
и политический переворот,
причём семья Екатерины пострадала: два
её брата принадлежали к проигравшей
фракции и еле спаслись. в начале 1370-х
годов брат Габриэле да Вольтерра (fra
Gabriele da Volterra),
провинциал ордена францисканцев и
верховный инквизитор Сиены,
один из самых знаменитых богословов и
проповедников того времени в Италии,
вместе с другим известным
богословом, августинцем Джованни
Тантуччи (fra
Giovanni Tantucci),
прибыли в Сиену, решив испытать её,
поскольку они были сильно предубеждены
против Екатерины, считая её невежественной
женщиной, обольщающей верующих. Они
спрашивали её о сложных проблемах
богословия и Священного Писания. Она
отвечала сначала спокойно, рассказывая
о доктринах святой Богородицы, а затем,
внезапно прервав свою речь, «обратилась
к спрашивающим с нежностью, разящей,
как меч, напомнив им о том, что наука
может ввергнуть в гордыню тех, кто ею
обладает, тогда как единственное, что
стоит знать, это наука Креста Христова».
До
неё Католическая церковь стремилась
следовать завету апостола
Павла,
который запрещал женщинам проповедовать
(1Тим. 2:12)
и обращаться к собраниям, позволяя, если
возник вопрос, лишь расспрашивать мужей
об этом дома 1Кор.
А Екатерина Сиенская стала «проповедником»,
упразднив слова апостола Павла,
запретившего женщинам говорить в церкви.
Симона
де Бовуар,
описывая деятельность Екатерины,
указывает, что её успех был связан именно
с религиозной нишей:
Сравнимые
с мужскими деяния совершили лишь те
женщины, которые силою социальных
установлений были вознесены превыше
всех половых различий. Екатерина Сиенская
и святая
Тереза —
это святые души, без учёта каких-либо
физиологических условий; их мирская и
мистическая жизнь, их деятельность и
литературные труды достигают мало кому
из мужчин доступных высот. (...) Посреди
совершенно нормальной жизни Екатерине
удаётся снискать в Сиене славу благодаря
активной благотворительной деятельности
и видениям, свидетельствующим об
интенсивной внутренней жизни; таким
образом она приобретает необходимый
для успеха авторитет, которого обычно
у женщин не бывает; к её влиянию прибегают,
чтобы увещевать приговорённых к смерти,
наставлять на путь истинный заблудших,
миром разрешать раздоры между семьями
и городами. Её поддерживает сообщество,
отождествляющее себя с нею, и это
позволяет ей исполнять свою миротворческую
миссию: проповедовать по городам и весям
покорность папе, вести обширную переписку
с епископами и монархами и, наконец,
будучи избранной послом Флоренции,
поехать за папой в Авиньон. Королевы
Богом данным им правом и святые своими
бесспорными добродетелями обеспечивают
себе в обществе поддержку, позволяющую
им стать вровень с мужчинами. От остальных
же, напротив, требуется молчаливая
скромность.
Со
святой из Сиены в Рим поехали её секретари
Бардоччо ди Каньяньи и Нери ди Ландоччо,
а также старый отшельник фра Санти,
который относился к ней так нежно, что
ради неё покинул свою келью; её невестка
Лиза, Алессия деи Сарачини и Джованна
ди Капо; а также либо её мать, либо сестра
Лапа Бенинказа. Екатерина со своими
спутниками прибыли в Рим в ноябре 1378
года. В Риме они поселились в доме на
Виа ди Папа (сегодня там капелла
Нунциателла) между Кампо ди Фьори и
церковью Санта
Мария сопра Минерва.
Сначала
Екатерина была похоронена на римском
кладбище Минервы, но её могила быстро
стала местом паломничества, и останки
были перенесены в церковь Санта-Мария-сопра-Минерва,
где они располагаются под главным
алтарём в роскошной раке.
Фра
Беато Андже́лико умер в 1455 году,
в Риме.
Похоронен в церквиСанта-Мария-сопра-Минерва,
где его могила существует до нынешнего
времени. На его саркофаге можно
прочесть: «Здесь
покоится достопочтенный художник Фра
Джованни из Ордена проповедников. Пусть
хвалою мне будет не то, что казался я
вторым Апеллесом,
но что все, чем владею, отдал Тебе, о
Христос. Иные творения живы на земле,
другие на небе. Город Флоренция, Этрурии
цвет, дал мне, Джованни, рожденье».
Латинский текст эпитафии на его могиле
предположительно составлен папой
Николаем
V
- — Томма-зо
Парентучелли
- выполнял функцию
папского легата в Германии и Неаполе.
Он
основатель Ватиканской
библиотеки,
которая является до сего дня ценнейшим
собранием рукописей классической
литературы. Он хотел
перестроить Ватиканский собор,
но на это уже не хватило ни сил, ни
средств. Стефано Поркаро непрестанно
устраивал заговоры против папы.
Будучи несколько раз схвачен папской
охраной, он получал прощение. Папа даже
наградил его золотом и назначил
губернатором Кампаньи.
Когда же, несмотря на это, Поркаро
вернулся в Рим,
чтобы снова составить антипапский
заговор, Николай V осудил заговорщика
на смерть. Гуманисты в Риме признали
папское решение не согласным с идеалами,
пропагандировавшимися античной
философией.
В античный
период Кампания
была частью Великой
Греции.
Во время Пунических
войн область
была занята Ганнибалом
- означает
«Баал милостив»
или
«дар Баала»
.
Затем перешла под властьР
има.
Был заклятым врагом Римской
республики и
последним значимым лидером Карфагена перед
его падением в серии Пунических
войн.
Ганнибал считается одним из величайших
военных стратегов в истории Европы, а
также одним из величайших полководцев
древности, наряду с Александром
Македонским, Юлием
Цезарем, Сципионом и Пирром
Эпирским.
Военный историк Теодор Айро Додж даже
назвал Ганнибала «отцом стратегии»,
так как его враги, римляне, заимствовали
у него некоторые элементы его стратегии.
Такая оценка создала ему высокую
репутацию в современном мире, он считается
великим стратегом, наряду с Наполеоном
Бонапартом.
Ганнибал,
Абрам Петрович (ок.
1697—1781) — прадед А. С. Пушкина.
Минерва
- «отмеряющая»
-
богиня
мудрости.
Прямое
отношение к Минерве как военной
покровительнице находит подтверждение
в тех дароприношениях и посвящениях,
которые делались римскими полководцами
в её честь после какой-нибудь блистательной
победы. Так, Луций
Эмилий Павел,
закончив покорение Македонии,
сжёг часть добычи в честь Минервы; Помпей после
своего триумфа построил ей на Марсовом
поле храм;
так же поступил и Октавиан
Август после
победы при Акциуме.
Но, главным образом, римская Минерва
чтилась как покровительница и отчасти
изобретательница ремёсел и искусств.
Она покровительствует шерстобитам, сапожникам, врачам,
учителям, ваятелям, поэтам и,
в особенности, — музыкантам;
она наставляет, учит женщин и руководит
ими во всех их работах.
Продолжение 3
часть Созвездие
31
альманах «Огонь» - 19 к. книга.
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
