1 часть Созвездие 1 часть Созвездие 31 альманах «Огонь» - 19 к. книга. (из книг А.Д.КАМЕНЬ) http://mariatrubina.com google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

1 часть

Созвездие

1 часть Созвездие 31 альманах «Огонь» - 19 к. книга.

(из книг А.Д.КАМЕНЬ) http://mariatrubina.com

google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

1 часть

Магнус Добрый  Магнус I Благородный, или Добрый (Magnus den Gode;1024 — 25 октября 1047), сын Олафа Святого и его наложницы Альвф-хильд. (См имя Малуша-Альфреда — сестра Добрыни, мать Владимира Красное Солнышко).

После того, как Хвост Дракона вместе в Головой начнёт погружаться в Землю, как в Бездну Знаний и в Ад, окончательно проснётся и прозреет его Задница.

Она почувствует тяжесть Грехов на Хвосте, который вспыхнув стыдом, летя в Тартарары, ещё не понимал и не осознавал, что уже при этой Жизни оттуда не вернётся. Горя и падая с Верхов в Низа, он при полёте, начнёт цепляться за Семьи, за Рода, за Племена, но время уже не будет, что либо исправить, а смерть убежит от него, спрячется за кучи Лжи и Вранья, и будет хихикать над слабыми Умишками, не пожелавшими взят в своё Вместилище Правду и встать на Божий Закон. Эти Паданки, Падонки и Падлы станут орать на весь Информационный Мир, пытаясь ухватиться за Правду Жизни, но будут пролетать мимо Ступеней Умственного Развития, потому как поднимаясь снизу доверху ничего со знаком Плюс, как с Крестом, ими не было оставлено в Духе Земли, даже Правдивого, кроме Лжи и Вранья. Вся Грязь Мышления в этот момент будет гореть Кострами на месте Цивилизованного Свинарника, где Чистая Правда очищала Пространство Земли от тех Материнских Мыслишек, что не имели даже Способности создать вокруг себя Добрый, Уютный Светлый Мир для своих Детей, Мысли которых должны слиться с Мышлением Ангелов, привитых Кровью к Богам.

Своим Огнём Стыда Мелочность подпалит свои Родовые Задницы и те заискрятся Способностями, Талантами, пытаясь любыми путями спасти, прицепить к себе падающих в Ад Мышления своих неразумных Родичей.

Родовые — Племенные Хвосты, тонкие и небольшие в сравнении

с Задницами — Родом. Множество Способностей и Талантов в Родовых связях Звёздами вспыхнут на Земле и устремят свой Свет Ума в Небо — к той Ранней Звезде, что разбудила их своею Гениальностью и заставила взять в Вместилище Чистую Правду, да потянула за собой на Божий Закон, а значит, и в Рай — разве это не Глава Рода и Племени, если знает туда дорогу? По Высоте Материнской Мысли и по Силе Ума, всё Человечество начнёт возвращаться на Круги Свои. Так уже было, так уже началось сегодня, если этот А.Д.Камень дошёл до вас, и не стал Камнем Преткновения на Пути в Рай, и так будет всегда.

Святой Олаф является последним по времени западным святым (до Великой схизмы 1054 года), почитаемым также и на христианском православном. Востоке. В России во имя святого Олафа были освящены храмы не только в Новгороде, где он жил несколько лет, но и в Ладоге.

Раско́л христиа́нской це́ркви, также Вели́кий раско́л и Вели́кая схи́зма —церковный раскол, после которого окончательно произошло разделение Церкви на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную — на Востоке с центром в Константинополе.

16 июля 1054 года, уже после смерти самого Папы Льва IX, в соборе Святой Софии в Константинополе папские легаты объявили о низложении Керулария и его отлучении от Церкви. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов.

912 год является годом смерти византийского императора Льва VI — антагониста Олега Вещего.

Гостомыслом звали одного из племенных вождей вендов (западных славян, ободритов,  где проживали древане), который погиб в 844 году в сражении против короля Людовика II Немецкого, согласно Ксантенским и Фульдским анналам.

Оле́г (Ве́щий Оле́г,  ум. 912) — князь года и великий князь киевский с 882. - прозвище Вещий (знающий будущее, предвидящий будущее}. Назван так сразу по возвращении из похода 907 года на Византию — был — братом жены Рюрика, которую называет Ефандой (Ева-анды-ой)

Во время правления у франков Карла Великого ободриты воевали на его стороне против лютичей и саксов. Его преемник Дражко (Траско, Драговит) в 798 г. нанёс саксам ощутимое поражение, после которого последовало их очередное примирение с Карлом Великим. Но позже ободриты восстали против своего короля и ему пришлось бежать из страны. Усилившиеся в начале IX века датчане в 808 году выступили против Каролингов и их союзников. Готфрид Датский взял штурмом Рерик - Рарог , пленил и повесил князя Годлава (Годслава, Готлейба, или Годелейба), разрушил сам город, а большее число жителей (ремесленников и торговцев) переселил в Хедебю.  

Ra-rog,  РА-РОГ (Гора Ора),  один из видов сокола, балобана (— balaban в значении «большой» и balban — «силач», «борец» ) и сравнивал с именем польской деревни Рарог в Плоцком крае и с подобными именами других славянских городов и замков — Орел, Сокол, Ястреб. Основываясь на данном прочтении Александр Гильфердингпредполагал, что Рарог было славянским именем крепости Рерик.  Балобана ловит птиц на земле и в воздухе — каменных ипустынных куропаток, голубей, рябков, крупных воробьиных.

Гнездятся на уступах скал, степных холмах, занимая старые гнезда мохноногого курганника, канюка, ворона,вороны.

У Дражко был сын Цедраг, новым правителем ободритов стал Славомир, по свидетельству франкских анналов, захвативший власть в обход законного наследника княжества.  В «Анналах королевства франков». Согласно им, Цедраг, единственный сын князя ободритов Дражко, не смог в 809 году унаследовать княжество своего отца, так как был отстранён от престола Славомиром, которого позднейшие генеалогии называли его дядей. Предполагается, что причиной этого стало малолетство Цедрага.

В 789 г. Карл Великий совершил поход против вильцев (лютичей), причиной похода послужило то, что лютичи постоянно беспокоили своих северных соседей ободритов — союзников франков. Вышан был верным союзником Карла Великого.  Мекленбургские генеалогии называют Дражко, а также Годлава и Славомира, сыновьями Вышана. Год-осла-в (Годолюб, Годелейб, Годлав, убит в 808) — он один из удельных князей Союза ободритов. Брат великих князей Союза ободритов — Траскона и Славомира.

Гевельская крепость Бреннабург зимой 927—928 годов был завоеван королем Генрихом I - Птицело́в. Его преемник император Оттон I, учредил здесь в 949 году епископство, сначала подчинённое архиепископу майнцскому, в 968 году присоединенное к новообразованному Магдебургскому apхиепископству, но уже в 983 году снова разрушенное язычниками-вендами, после чего было восстановлено лишь в 1161 году Альбрехтом Медведем.  Во время правления Генриха началось завоевание полабских славян - союз ободритов. Впервые племя полабов упоминается в хронике Адама Бременского XI века - он был вызван архиепископом Адальбертом из Верхней Саксонии в Бремен (1067 г.). Часть сведений приобретена им во время миссии в Данию из уст датского короля Свена II Эстридсена. Сочинение, посвящённое архиепископу Лимару (1072—1101 гг.), это единственный подробный источник истории северных народов того времени, отличается верностью своих сведений и ясным изложением с удачным подражанием слогу древних писателей, главным образом Саллюстию. Третья книга — история архиепископа Адальберта, 4-е сочинение, «Descriptio insularum aquilonis», исполнено важных географических и этнографических описаний скандинавских и балтийских земель. Из всех многочисленных изданий наиболее употребительное Лаппенберга, «Monumenta Germaniae historica» (Scriptores, 7 т., 2-е изд., Ганнов., 1876 г.). Этим изданием воспользовался Лаурент для перевода на немецкий язык (Берл., 1850 г.).

В России Олаф были жил в Новгороде и в Ладоге.

В VIII веке была основана Ладога, а в IX веке уже существовало поселение Городище, Новгород появился на рубеже примерно IX—X веков, а то и вовсе в начале X века. Второй по значимости после Киева центр Древнерусского государства, столица Новгородской республики до её подчинения Московскому княжеству в 1478 году.

Ирменгарда из Хеспенгау  — первая жена императора Людовика I Благочестивого, сына императора Карла Великого и Хильдегарды Винцгау.

Новгород в скандинавских сагах называется Хольмгардом (Holmgård, Holmgarðr) — столицей Гардарики.

Вади́м Новгоро́дский, Вадим Хоробрый, убит в 864 году) — предводитель новгородцев, восставших в 864 году против князя Рюрика.

После смерти младших братьев власть сосредоточилась в руках Рюрика: «…И Пришли к славянам, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой — Сине-ус — на Белоозере, а третий — Трувор — в Изборске. Чтобы подавить смуту, Рюрик убил  Вадима Храброго

Того же лета (864) оскорбишася Новгородцы глаголюще, яко быти нам рабом и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его. Того же лета уби Рюрик Вадима Храброго и иных многих изби Новгородцев советников его.

«Дочери Гостомысловы за кого были отданы, точно не показано, но ниже видим, что старшая была за изборским, от которой Ольга княгиня; другая — мать Рюрикова, а о третьей неизвестно. 

Нестор рассказывает, что Рюрик убил славянского князя Водима, что в народе смятение сделало. Может сей таков же внук Гостомыслу, старшей дочери сын был, который большее право к наследству имел и из-за того убит»

Вадима словом «водим», что в областных наречиях означает «коновод», «передовой», «проводник». Восстание не могло произойти в Новгороде в летописном 864 году, так как по археологическим свидетельствам в то время ещё не существовало Новгорода, но существовала Ладога, где и начал Рюрик своё княжение в 862 году.

Столкновение Рюрика и Вадима это конфликт двух дружинных группировок. В народной легенде «Юрик-новосёл» рассказывается о том как Юрик-новосёл, в котором видят Рюрика, постоянно повышал с новгородцев дань. В «Повести временных лет» и Никоновской летописи рассказывается, что часть руси покинула Рюрика и обосновалась в Киеве, где утвердились русские князья Аскольд и Дир.  «В сии времяна словяне бежали от Рюрика из Новагорода в Киев, зане убил Вадима храброго князя словенского». Все описываемые летописями события укладываются в промежуток между 860 и 867 годами. В этот же период, археологами отмечена закладка монетных кладов на севере Руси.

...Да три года жил Добрынюшка да конюхом,
Да три года жил Добрынюшка придверничком,
Да три года жил Добрынюшка де ключником,
Ключником, Добрынюшка, замочником,
Золотой де казны да жил учетчиком...

«Володимиръ бо бе отъ Малки, ключници Олжины; Малка же бе сестра Добрыне, — и бе Добрыня дядя Володимиру; и бе рожение Володимеру въ Будутине веси, тамо бо въ гневе отслала ея Олга, село бо бяше ея тамо, и умираючи даде его святей Богородици» (Никоновская летопись).

Образ Вадима противопоставляется Рюрику, но герои отзываются о нём положительно: «Храбрый был князь и враг честный, нечем помянуть его, кроме доброго слова».

Дата смерти Олега, как и все летописные даты русской истории до конца X века, носит условный характер. 912 год является также годом смерти византийского императора Льва VI — антагониста Олега. 

Воробей был воспитан при дворе Владимира Святославича и он «бе вельми сладкоречив». Воробей победил Богомила-Соловья, который возмущал новгородцев против Добрыни, Путяты и епископа Иоакима, присланных в Новгород для насаждения Христианской веры.

Креститель Великого Новгорода (см. также Крещение Новгорода). Как повествует Иоакимовская летопись, именно благодаря его исключительным способностям «сладкоречия», который более всех потрудился к «увещанию» новгородцев, большинство горожан приняло самостоятельное решение о принятии крещения в водах Волхова. Севернее Рюрикова Городища в 2 км от озера Ильмень от основного русла Волхова отделяется правый рукав Малый Волховец, который вновь впадает в Волхов в районе Холопьего городка Савино сохранялись остатки построек Савво-Вишерского монастыря. (Савва Вишерский (Кашин — 1 октября 1460) — основатель Савво-Вишерского монастыря, известен своим подвигом столпничества - Преподобный Серафим Саровский, подражая святому Симеону, 1000 дней молитвенно предстоял Богу на камне).

Княги́ня О́льга, в крещении Еле́на. Ольга была дочерью Вещего Олега, который стал править Русью как опекун малолетнего Игоря, сына Рюрика: «Нѣцыи жє глаголютъ, ѩко ѻльгова дщєри бѣ ѻльга». Олег же поженил Игоря и Ольгу. «Когда Игорь возмужал, оженил его Олег, выдал за него жену от Изборска, родаГостомыслова, которая Прекраса звалась, а Олег переименовал её и нарек в своё имя Ольга. Были у Игоря потом другие жены, но Ольгу из-за мудрости её более других чтил».

Официальной датой возникновения Новгорода принято считать 859 год.  Никоновской летописи. При этом в самой летописи не сказано об основании города именно в этот год, но под годом 6367 (859 год) приводится запись о смерти Гостомысла, новгородского старейшины. 

После смерти младших братьев власть сосредоточилась в руках Рюрика: «…И Пришли к славянам, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой — Синеус — на Белоозере, а третий — Трувор — в Изборске. 

После смерти основателя княжеской династии Рюрика в 879 году, Олег стал княжить в Новгороде как опекун малолетнего сына Рюрика Игоря.  

В 1028 году его отец Олаф Святой был вынужден бежать в Новгород к Ярославу Мудрому. Бежал он туда вместе с малолетним Магнусом, оставив в Швеции жену Астрид. В Новгороде жена Ярослава — Ингегерда настояла, чтобы Магнус остался у Ярослава после возвращения Олафа Святого в Норвегию в 1030 году, где он в этом же году и погиб в битве за возвращение норвежского трона.

Карл I Вели́кий  по имени Карла династия Пипинидов получила

название Каролингов. В 771 году Карл развёлся с Дезидератой, отправил её к отцу и женился на внучке герцога алеманнов Готфрида Хильдегарде.

Людо́вик II Неме́цкий (805 — 876) — король Баварии в 817—843 годах, король Восточно-Франкского королевства (будущей Германии) с 843 года, король Лотарингии с 870 года. Третий сын императора Людовика I Благочестивого и Ирменгарды из Хеспенгау, родоначальник династии немецких Каролингов. После смерти Карла Великого в 814 году Людовик Благочестивый, оставшийся к тому времени единственным сыном, унаследовал империю. 5 октября 816 годапапа римский Стефан IV (V) торжественно короновал в Реймсе Людовика и Ирменгарду.

После смерти Кнуда Великого норвежская знать, недовольная правлением сына Кнуда Свена, при поддержке Ярослава провозгласила Магнуса королём.

Magnus - Алекса́ндр Македо́нский (Александр III Великий, др.-греч. Ἀλέξανδρος Γ' ὁ Μέγας, лат. Alexander III Magnus, у мусульманских народов Искандер Зулькарнайн, родился предположительно 20 (21) июля 356 — 10 июня 323 гг. до н. э.) — македонский царь с 336 до н. э. из династии Аргеадов, полководец, создатель мировой державы, распавшейся после его смерти. В западной историографии более известен как Алекса́ндр Вели́кий. Ещё в Античности за Александром закрепилась слава одного из величайших полководцев в истории.

Аристо́тель   — воспитатель Александра Македонского - Ученик Платона - ученик Сократа, зачат непорочно, как и Иисус Христос. Основал Ликей (Λύκειο Лицей, или перипатетическую школу). Натуралистклассического периода. Наиболее влиятельный из философов древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и стиль научного мышления.  Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито с холастическим методом. Карл Маркс называл Аристотеля величайшим мыслителем древности. По работам Карла Маркса училась Наде́жда Константи́новна Кру́пская - жена Владимира Ильича Ульянова (Ленина).

Эльфгифу Нортгемптонская — неофициальная супруга Кнуда Великого, короля Англии, Дании и Норвегии в начале XI века. Около 1015 г. Кнуд Великий, ведущий борьбу за английский престол, взял Эльфгифу в жёны, но канонический брак оформлен не был.

Эльфгифу родила Кнуду двух детей – Свена, будущего короля Норвегии, и Гарольда, будущего короля Англии. Но уже в 1017 г. Кнуд сочетался официальным браком с сестрой нормандского герцога Эммой. 

Гарольд I Заячья лапа -  Заячья Нога из династии Кнютлингов. Был похоронен в Вестминстерском аббатстве. Богослужения в Вестминстерском аббатстве могли посещать только монахи-бенедиктинцы, для мирян была построена отдельная церковь. Её назвали церковью Святой Маргариты в честь святой Маргариты Антиохийской - святая Марина.

Маргариту бросили в пасть сатаны в образе дракона, но так как в руках у неё был крест, в желудке у дракона возникло беспокойство, и он изверг её целой и невредимой. В первый раз дьявол является Марине в темнице, в ночь после первого дня пыток, когда она молится, — как уточняет коптская версия — сложив руки крестообразно. В русской агиографии подчёркивается, что в этой молитве сама Марина испрашивает Господа:

Дай мне увидеть врага рода человеческого, воюющего против меня. Пусть он лицом к лицу станет предо мной. Ты Судия и Властитель живых и мертвых — так суди между мной и диаволом. Избавь меня от погибели. Помоги мне одолеть его. Твоей непобедимой силой и отправь сатану в преисподнюю.

Приняв образ змея (дракона), сатана поглощает пленницу. Марине же удаётся сотворить в его чреве молитву и крестное знамение, что поглотившего её разрывает на части. Вновь оказавшись на полу в темнице, Марина замечает в углу самого сатану — лично Веельзевула - божества Баала -  "Баал мух" -  "возвышенный владыка" . В качестве князя бесов упоминается в Евангелии (в частности Мф. 12:23—24: И дивился весь народ и говорил: не Сей ли Христос, Сын Давидов? Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. Сходный текст также в Лк. 11:15: «Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского».

В XVI веке немецкий инквизитор П. Бинсфельд составил классификацию демонов по семи смертным грехам. В ней Вельзевул олицетворял чревоугодие, обжорство. В 1801 году иная классификация была составлена английским оккультистом Ф. Барретом. В ней Вельзевул являлся символом ложных богов.

Первоначально имя Баал было нарицательным обозначением божества того или иного племени, потом местности (Баал Тира, Баал Сидона и др.), в это время его святилища приурочивались к источникам, лесам и горам. Титул «Баал» давался князьям и градоначальникам, входил в имя. (Например: упомянутый в египетской повести XI в. до н. э. «князь Библа Текер-Баал», Ганнибал, Балтазар, список царей Тира). Позже Баала считали богом солнечного света, немного спустя он стал творцом всего мира, Вселенной, затем бог-оплодотворитель - Фалли́ческий культ есть образ быка-оплодотворителя (Дионис — «могучий бык») -  культ, концентрировавшийся вокруг Диониса и Афродиты. Его связывает его с Зевсом, Зевсом-Аммоном, вавилонским Зевсом-Баалом.

Ганнибал считается одним из величайших военных стратегов в истории Европы, а также одним из величайших полководцев древности, наряду с Александром Македонским, Юлием Цезарем, Сципионом и Пирром Эпирским.

Ганнибал, Абрам Петрович (ок. 1697—1781) — прадед А. С. Пушкина. А в пушкинском послании «Лицинию» критически изображена современная жизнь России, где в образе «любимца деспота» выведен Аракчеев. Уже в начале своего творческого пути он проявлял интерес к русским писателям-сатирикам прошлого века. Влияние Фонвизина чувствуется в сатирической поэме Пушкина «Тень Фонвизина» (1815); с творчеством Радищева связаны «Бова» (1814) и «Безверие». Пушкин похоронен на территории Святогорского монастыря Псковской губернии. Основан в 1569 году по приказу царя Ивана Грозного как один из приграничных форпостов Русского царства. В конце XVI века пострадал от нашествия войск польского короля Стефана Батория (Родился в Трансильвании (Семиградье) в семье князя Иштвана IV Батори и Катерины Телегди, дочери коронного подскарбия Стефана Телегди. (В 1456 году Дракула находился в Трансильвании, где собрал армию добровольцев, чтобы отправиться в Валахию и снова занять престол. Трансильвания составляла ядро государства даков; в этих краях находилась столица воинственного дакийского народа — Сармизегетуза. При Траяне земли даков стали римской провинцией Дакия. Влад III Цепеш (Дракула) — господарь Валахии (XV век). Прозвище Дракул (Dracul, то есть "дьявол" или, по ассоциации, "дракон") было унаследовано Владом III от отца, Влада II. Влад II являлся рыцарем ордена Дракона созданного в 1408 году королём Венгрии (а впоследствии императором Священной Римской Империи) Сигизмундом I Люксембургом и королевой Барбаройпо образцу венгерского ордена Святого Георгия). 

В XVI столетии при монастыре Святогорского монастыря возникла слобода Тобо-Ленец (название дано по имени близлежащего озера), к началу XVIII века разросшаяся в село Святые Горы (с 1925 г. — Пушкинские Горы). На территории монастыря похоронены и близкие родственники поэта: дед Осип Абрамович Ганнибал, бабушка Мария Алексеевна, мать Надежда Осиповна и отец Сергей Львович Пушкины. Надежда Осиповна Пушкина (урождённая Ганнибал, 2 июля 1775 — 29 марта 1836) — дочь Осипа Абрамовича Ганнибала и Марии Алексеевны Пушкиной, мать А. С. Пушкина.

До замужества жила в Петербурге и в имении Кобрино. В деревне расположен музей «Домик няни А. С. Пушкина». Родилась 10 (21) апреля 1758 год в селе Суйда Копорского уезда Санкт-Петербургской губернии. Мать её, Лукерья Кириллова, и отец, Родион Яковлев (1728—1768), Арина было её домашнее имя, а подлинное — Ирина или Иринья.

Образ обращающегося в христианство Малха — гражданина Империи, вынужденного привести в исполнение смертный приговор Марине, — противопоставлен образу префекта Олимврия — римлянина, который несмотря на личную симпатию к Марине обязан пытать и казнить её. Присутствуя на пытках, Олим-врий психологически не может осилить видимые им страдания; он закрывает лицо руками или плащом. Малх же — сам христианин — по пути к месту казни признаётся Марине, что воспринимает свою обязанность как предначертание Господне. Однако все жития свидетельствуют: при наступлении момента отсечения головы Марине он, Малх, оказывается психологически не в силах исполнить это. Лишь после того, как сама Марина предупреждает его: «не исполнишь — не будешь вместе со мной в Царствии Небесном», он отрубает ей голову и немедленно кончает свою жизнь, бросившись на этот же меч.

После этого, согласно житию, записанному, как считается, свидетелем её последних дней Феотимом, укрощённый Вельзевул вступил с ней в беседу и признался в некоторых грехах.

Группа легенд, связанная со святой Маргаритой, является результатом развития сказаний о языческой богине Афродите.

В (457/458 год) епископ томийский  Фео-тима - принимает решения Халкидонского собора.

«Скифские монахи» во главе с Иоанном Максенцием были обвинены в Константинополе в монофизитстве за свою приверженность теопасхистскому -  фео-пасхи́зм выражению «Сын Божий пострадал плотию». Феофан Исповедник в своей книге «Хронография» сообщает, что в 536 году в Константинополе был церковный собор во главе с Римским папою Агапитом против феопасхитов. В 862-63 годах в Ширакаване был церковный собор, где решался вопрос о соединении греческой и армянских церквей. Патриарх Фотий прислал к католикосу армянскому Захарий послание с анафематизмами, которые предлагал подписать. Пятнадцатый анафематизм был против теопасхизма: «Если кто не исповедует, что Бог — Слово страдал Своей нераздельной Плотью, что бесстрастное, неотчуждаемое Его Божество не страдало, будучи во Плоти и страданиях, таковой да будет проклят.»

Скифские монахи — устоявшееся название группы из четырёх монахов, живших на территории Византийской империи в начале VI века. Инициированные ими христологические споры стали важным фактором в сложных взаимоотношениях между Восточной и Западной православными церквями. Известны их имена — Ахилл, Иоанн, Леонтий и Маврикий.

Конфликт начался в конце 510-х годов в провинции Малая Скифия на территории современной Румынии и Болгарии. Эта церковная область находилась в церковной юрисдикции Константинопольского патриархата, но по языку была близка к Риму. Из скифских правителей Нижнего Подунавья наиболее известен Атей. В Малую Скифию был сослан из Рима знаменитый поэт Овидий; там он сочинил свои «Понтийские письма» — важный источник о быте жителей этой области.  Оказал огромное влияние на европейскую литературу, в том числе на Пушкина, в 1821 году посвятившего ему обширное послание в стихах.Первыми литературными опытами Овидия, за исключением тех, которые он, по его собственным словам, предавал огню «для исправления», были «Героиды» (Heroides) и любовные элегии.

В конце концов после некоторых колебаний византийский престол в лице будущего императора Юстиниана I согласился со взглядами монахов.

Традиционно христологические споры V века, касающиеся человеческой природы Иисуса Христа, описываются как противостояние Александрийской богословской школы во главе с Кириллом Александрийским, обосновывающей меньшую степень человечности, и Антиохийской, придерживающейся противоположных взглядов. Развивая аллегорическую экзегетику, александрийцы отрицали полную человеческую природу воплощённого Слова, тогда как антиохийцы настаивали на значении исторического Иисуса. Считают, что для антиохийского богословия более важным являлась идея неподверженности Бога страданиям.

Дионисий оказал монахам помощь в переводе на латынь ряда важных христологических документов, ранее неизвестных на Западе, в том числе «Послания к армянам о вере» Прокла Константинопольского и «Двенадцати анафематизмов» Кирилла Александрийского.

В начале миссии скифские монахи встретили и привлекли к своей миссии своего соотечественника, Дионисия Малого, вступили в переписку с изгнанными на Сардинию королём вандалов Тразамундом африканскими епископами. Написанное ими послание известно как лат. Epistula scytharum monachorum ad episcopos.

Учение скифских монахов показывает что они были убеждёнными халкидонитами, выражающими согласие с решениями IV вселенского собора о двух природах Иисуса Христа и учением папы Льва (440—461). При этом они принимали «Двенадцать анафематизмов» Кирилла Александрийского, и, как и Кирилл, они провозглашали соединение бесстрастного Бога с подверженной страданиям человеческой природой. Соответственно, воплощённому таким образом Логосу они приписывали и чудеса, и страдания. Монахи при этом признавали правильным называние Девы Марии «истинной» Богородицей, родившей Бога не только «по благодати», как полагали несториане, но и «по природе».

В конце июня 519 года легаты сообщили папе об избрании Павла Иудея - первый православный патриарх в Антиохии после разделения церкви на халкидонскую и не-халкидонскую. После прихода к власти последовательных сторонников Халкидонского собора в лице императора Юстина I и его племянника Юстиниана, преследования монофизитов ужесточились.  Ему удалось изгнать Фило-ксена Маббугского. Замена одних епископов другими сопровождалась скандалами. В Киррусе назначенный епископ был обвинён в несторианстве что привело к расследованию, которое в августе 520 года по приказу императора возглавил magister utriusque militiae per Orientem Флавия Гипатия. Кир, реже Кирр  — античный город.  Несмотря на укрепление, предпринятое Юстинианом в VI веке, город пал под натиском арабов в 637 г. Во времена Крестовых походов вплоть до 1150 г. Кир был частью Эдесского графства. В 1150 город был завоёван сельджукским атабеком Нур ад-Дин Маха-мудом. Именно Нур ад-Дин превратил арабский мир в силу, способную победить крестоносцев, а его политический наследник Салах ад-Дин (Саладин) стал тем, кто сорвал плоды победы - Юсуф ибн Айюб (Юсуф, сын Айюба). Крестоносцы обосновались в Каире, а Салах ад-Дин и Ширкух выдвинулись к Александрии, которая дала им деньги и оружие, и стала их базой. После переговоров обе стороны согласились уйти из Египта. «Я начал с того, что сопровождал моего дядю. Он завоевал Египет и потом умер. И тогда Аллах дал мне в руки власть, которую я совсем не ожидал» Салах ад-Дин. Губернатор Хамы, дядя С-алах ад-Дина, помогает заключить мирное соглашение с Сиын-аном. Самым известным фактом биографии Саладина стала его борьба с крестоносцами.  Одним из первых авторов, описавших период правления Салах ад-Дина в труде «Книга двух садов в известиях двух династий», был Абу Шама аль-Макдиси.

Салах ад-Дин был кумиром Саддама Хусейна, который, как и он, родился в Тикрите, на реке Тигр; при Саддаме в Ираке был культ Салах ад-Дина.

Ха́мат, Емаф в русской и славянской Библии — Емаф или Имаф) — город и государство в центральной части Сирии - государство Хамат ( Хамат упомянуто в Библии. По Библии, в начале X в. до н. э. гаматский царь Тои находился в дружественных отношениях с Давидом.

Гора Хермон являлась горой Преображения Иисуса Христа.

Насколько широк был культ божества Гада во времена Ханаана, можно представить из названия города Ваал-Гад у горы Хермон и Мигдал-Гад на территории Иудеи. Существовали также имена собственные Гад-ди и Гаддиил в коленах Манассии и Завулона (Чис. 13:10-11). В то же время Гад не был отдельным божеством, имя было нарицательным, означающим некую силу. Любой великий бог мог подразумеваться как дающий удачу и почитаемый под этим титулом; вполне возможно, что Юпитер мог быть почитаем под именем Гада — в арабской астрологии считалось, что Юпитер приносит человеку большую удачу

ХГермон упоминается в Ветхом Завете: «И взяли мы в то время из руки двух царей Аморрейских землю сию, которая по эту сторону Иордана, от потока Арнона до горы Ермона, — Сидоняне Ермон называют Сирионом, а Аморреи называют его Сениром» (Втор. 3:8-9). В ветхозаветной апокрифической Книге Еноха говорится что ангелы, возжелавшие войти к дочерям человеческим, скрепили свои намерения именно на этой горе: «И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали её горою Ермон, потомy что поклялись на ней и изрекли дpyг дpyгy заклятия.» (Книга Еноха, 2:1-6)

Согласно библейским пророчествам, из рода Давида — друга Гада (по мужской линии) должен выйти Мессия (ивр. Машиах). Согласно еврейской традиции Мессия должен прийти в будущем, согласно христианскому Новому Завету, Мессия из рода Давида уже явился, и это Иисус Христос.

Гад (Библия) — седьмой сын патриарха еврейского народа Иакова, сын Зелфы. Гад (пророк) — один из библейских пророков, друг царя Давида.

Гад (божество) — персонаж семитской мифологии, бог удачи, упомянутый в древних записях Арама и Аравии.

Продолжение 2 часть Созвездие 31 альманах «Огонь» - 19 к. книга. Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com

google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de