понедельник, 5 октября 2015 г.

Альманах «Огонь» 12-1 (24) — 8 часть Меньшевики google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

Альманах «Огонь» 12-1 (24) — 8 часть
Меньшевики

12-1 (24) — 8 часть
Вошёл в русскую историю как проводник широкомасштабных реформ. Удостоен особого эпитета в русской дореволюционной и болгарской историографии — Освободи́тель (в связи с отменой крепостного права по манифесту 19 февраля 1861 года и победой в Русско-турецкой войне (1877—1878) соответственно). Погиб в результате террористического акта, организованного тайной организацией «Народная воля». Весной 1856 года посетил Гельсингфорс (Великое княжество Финляндское), где выступил вуниверситете и сенате, затем Варшаву, где призвал местную знать «оставить мечтания», и Берлин, где имел весьма важную для него встречу с прусским королём Фридрихом Вильгельмом IV (брат его матери), с которым тайно скрепил «двойственный союз», прорвав таким образом внешнеполитическую блокаду России.
В общественно-политической жизни страны наступила «оттепель». По случаю коронации, состоявшейся в Успенском соборе Кремля 26 августа 1856 года (священнодействие возглавлял митрополит Московский Филарет (Дроздов); император восседал на троне царя Ивана III из слоновой кости), Высочайшим манифестом были дарованы льготы и послабления ряду категорий подданных, в частности, декабристам, петрашевцам, участникам польского восстания 1830—1831 годов; приостанавливались на 3 года рекрутские наборы; в 1857 году ликвидировались военные поселения.  Василий Дроздов, нареченный в честь свт. Василия Великого.
Васи́лий Вели́кий (330—379), известный также как Василий Кесарийский (Βασίλειος Καισαρείας), — святитель, архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов. Один из трёхкаппадокийских отцов церкви, наряду с Григорием Нисским и Григорием Богословом. Ему приписываются изобретение иконостаса и составление литургии Василия Великого. Автор многочисленных проповедей и писем (сохранилось не менее трёхсот), убеждённый поборник киновии.
Родился святой Василий около 330 года в Кесарии, административном центреКаппадокии, и происходил из известного рода, славившегося как знатностью и богатством, так и дарованиями и ревностью христианской веры. Его дедушка с бабушкой пострадали во время Диоклетиановых гонений. Его родной дядя былепископом, как, впрочем, и двое братьев — Григорий Нисский и Пётр Севастийский. Сестрой святителя была преподобная Макрина. Его отец, будучи оратором и законоведом, предназначал Василия для той же стези. Он получил прекрасное образование в Кесарии и Константинополе, а закончил его вАфинах, где обучался в Афинской академии. В ней он повстречался и сдружился с Григорием Назианзином. Вместе с ними учился и будущий гонитель христиан и император Юлиан Отступник.  Юлиан был аттицистом, в его речах мы встречаем множество классических реминисценций (от Гомера и Гесиода до Платона и Демосфена), а также софистических (от Диона Прусского до Фемистия и Либания). Однако он пишет туманным, трудным для понимания, порой хаотичным языком. Сочинения Юлиана представляют больше ценности в качестве документа эпохи, чем как литературные произведения. Юлиан по смерти был похоронен в языческом капище в Тарсе, Киликия; впоследствии же тело его было перенесено на его родину в Константинополь и положено в церкви Святых Апостолов рядом с телом его супруги, в пурпурном саркофаге, но без отпевания, как тело отступника.  Центром религиозного мировоззрения Юлиана является культ Солнца, создавшийся под непосредственным влиянием культа персидского светлого бога Митры и идей выродившегося к тому времени платонизма.  С VI в. до н. э. Киликия входила в состав персидского царства Ахеменидов. В 333 до н. э. завоёвана Александром Македонским. В 297 до н. э. — 190 до н. э.находилась под властью Селевкидов. Из Киликии происходил апостол Павел (Деян. 23:34), где он и учредил христианские церкви (Деян. 15:40-41).
Апо́стол Па́вел (Савл, Саул,  (Шауль), Šaʾul HaTarsi (Шауль из Тарса);  (Saul), Σαῦλος (Saulos) и Παῦλος (Paulos); Paulus и Paullus; Тарс — 64/67, Рим), «апостолязычников» (Рим. 11:13), первоначально не входивший в число Двенадцати апостолов и участвовавший в юности в преследовании христиан.
Пережитый Павлом опыт встречи с воскресшим Иисусом Христом привёл к обращению и стал основанием для апостольской миссии. Павлом были созданы многочисленные христианские общины на территории Малой Азии иБалканского полуострова. Послания Павла общинам и отдельным людям составляют значительную часть Нового Завета и являются одними из главных текстов христианского богословия. Мощи святой Фёклы находились в Киликийской Армении.  В Маалуле можно посетить женский монастырь Святой Феклы Равноапостольной (ученица Апостола Павла). На горе над деревней находится ещё одна достопримечательность — монастырь святых Сергия и Вакха.  Хетумиды (арм. Հեթումյան - Hetumyan) или Ошиниды— армянская княжеская, а с 1226 года царская династия в Киликийской Армении. Хетумиды также известны как княжеский дом Ламброна.
Основателем киликийской княжеской династии является Ошин завладевший крепостью Ламброн. Династия становится царской с того момента, когда сын Константина из Паперона Хетум I становится царем Киликии, женившись на царице Забел, унаследовавшей трон от своего отца.
У Левона II, последнего царя из династии Рубенидов, не было сыновей, поэтому после его смерти царём должен был стать муж его дочери Изабеллы (или Забел). Регентский совет во главе со спарапетом (военачальником) Константином Пайлом выдал в 1221 году шестилетнюю Изабеллу за сына Боэмунда IV Антиохийского Филиппа, который, таким образом, был возведён на царство. Однако Филипп нарушил своё обещание править в соответствии с армянскими обычаями, стал привлекать на службу латинян, вывозить ценности из Киликии вАнтиохию. В 1225 году Филипп был схвачен и убит.
Константин Пайл уговорил католикоса выдать дочь Левона II за своего сына Хетума. 14 июня 1226 года Хетум женился на Изабелле и сделался её соправителем, положив начало династии Хетумидов. Для того, чтобы показать законность новой династии, всем трём сыновьям Хетума I и Изабеллы были даны обычные для Рубенидов имена — Левон, Торос, Рубен.
До совершеннолетия Хетума и Изабеллы регентом оставался Константин Пайл. Большую роль в управлении государством играли братья Хетума: Смбат был главнокомандующим войсками (гундстабль, или спарапет) и первым помощником царя, а Левон — высшим чиновником двора.
См. Коптская икона: Святой Меркурий убивает Юлиана Отступника.
Княжество Антиохия — второе из христианских государств, основанных крестоносцами во время 1-го крестового похода после завоевания Антиохии Боэмундом I Тарентским.
В 1268 году Антиохия была завоёвана мамлюкским султаном Бейбарсом и прекратило существование, однако титул «князь Антиохии» продолжали носить графы Триполи до его завоевания в 1287 году.  Князь Антиохии был сюзереном графства Эдесса (до 1144 года), а с 1163 года — графства Триполи, с которым в 1207 годуАнтиохия была объединена Боэмундом IV. Пока Балду--ин Булонский и Танкред Тарентский пребывали в Киликии иМесопотамии, где Балдуином было основано графство Эдесское, остальные крестоносцы продолжали наступление на юг и 21 октября 1097 года под предводительством Боэмунда Тарентского осадили Антиохию. Император Византии Алексей Комнин собирался сначала оказать крестоносцам помощь, но услышав, будто бы мусульмане отбили город, развернул войска обратно. Боэмунд вернулся из плена в 1103 году, но спустя два года, после поражения при Харране, отбыл в Италию набирать новую армию, и вновь назначил Танкреда регентом Антиохии. Вернувшись с новыми силами на Восток, Боэмунд в 1107 году напал наВизантию, но потерпел поражение и был вынужден в следующем году заключить с Алексеем Комнином унизительный Девольский договор, согласно которому он признавал себя вассалом Византии, а после его смерти княжество должно было отойти императору. Девольский договор — договор, подписанный в 1108 году между Боэмундом I Тарентским, захватившим Антиохию, и Алексеем I Комнином, императором Византийской империи. Договор назван по имени византийской крепости Девол в Македонии (современная Албания). Во времена ранней античности Македония, населённая греческими и эллинизированными племенами,  Затем её завоевала Римская империя, начался процесс романизации местного населения. Так возникают аромуны и мегленорумыны.  Во времена античности Македония,  целиком вошла в состав державы Александра Македонского из династии Аргеадов. Династия Аргеадов вела свое происхождение от Темена из рода Гераклидов, царя Аргоса, отсюда и название Аргеады. Плато́н  — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля — воспитатель Александра Македонского. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом, отец которого мечтал, чтобы он со временем стал аббатом бенедиктинской обители Монтекассино - Орден св. Бенеди́кта. Он представляет бенедиктинцев перед Святым Престолом, но не имеет права назначать и смещать настоятелей монастырей. Монахи при поддержке Папы Григория I Великого разошлись по разным странам, способствуя распространению устава и идей св. Бенедикта.  В X—XI века от бенедиктинцев отпочковались ордена камальдулов и цистерцианцев. В XIII веке возникли новые, бурно развивающиеся ордены доминиканцев ифранцисканцев, изменилась структура европейского общества. В 1893 г. папа Лев XIII объединил все бенедиктинские монастыри и конгрегации в Бенедиктинскую конфедерацию. Резиденцией главы Бенедиктинской конфедерации является монастырь Сант-Ансельмо-аль-Авентино в Риме, при котором работают теологические колледж и университет бенедиктинского ордена. Из школ при аббатствах вышли практически все выдающиеся ученые того времени, в том числе Беда Достопочтенный, Алкуин и др. В библиотеках при монастырях сохранялись и переписывались древние рукописи, велись хроники, велось обучение людей. При монастырях организовывались ярмарки, оживлявшие торговлю; больницы, где лечили страждущих. Принимая путешествующих, монастыри фактически выполняли роль гостиниц. Многие бенедиктинские монахи, такие как Ансельм Кентерберийский и Петр Дамиан были видными философами и богословами. Чрезвычайно велики заслуги ордена бенедиктинцев по отношению к музыке, ее истории и теории. Начиная с Папы Григория Великого почти все значительные деятели, о которых упоминает история музыки, были монахами-бенедиктинцами, а бенедиктинские монахи монастыря Святого Галла Ноткер и Туотило стали крупнейшими поэтами и композиторами Европы в эпоху Карла Великого - Старший сын Пипина Короткого и Бертрады Лаонской. Опасаясь сговора между Карломаном и королём лангобардов Дезидерием, Карл решил опередить события. Он не только сблизился со своим двоюродным братом, герцогом Баварии Тассилоном, который, храня верность традициям своего рода, стал зятем лангобардского короля, но и сам в 770 году по совету матери Бертрады женился на дочери Дезидерия Дезидерате, отставив на второй план свою законную жену Химильтруду (которая уже успела родить ему сына Пипина). Конфликт мог разгореться нешуточный, если бы Карломан не умер, причём очень своевременно, в декабре 771 года. Карл привлёк на свою сторону некоторых наиболее близких Карломану деятелей и захватил наследство брата. Его невестка Герберга и племянник Пипин, родившийся в 770 году, нашли убежище у Дезидерия.  В апреле 774 года франки подошли к Риму. Папа Адриан I устроил Карлу торжественную встречу. Карл отнёсся к первосвященнику с величайшим почтением: прежде чем подойти к руке Адриана, он поцеловал ступени лестницы храма Святого Петра.  В Аквитании, с 779 года Карл начал расселять королевских вассалов и систематически направлять туда графов из числафранков. А в 781 г. он возвёл Аквитанию в ранг королевства, и посадил на её трон своего нового сына от королевы Хильдегарды, появившегося на свет 3 года назад и получившего меровингское имя Людовик (Людвиг или Хлодвиг). Аквитания должна была стать обширным плацдармом в борьбе против пиренейских басков и против мусульман Испании.  В 781 году, в те же дни когда Людовик стал королём Аквитании, Карл учредил для четырёхлетнего Карломана, другого своего сына, рождённого ему Хильдегардой, «королевство Италию», и весной 781 г. , по просьбе Карла, папа в Риме освятил это назначение, одновременно с посвящением Людовика. Ребёнок получил по этому случаю королевское имя Пипин, что фактически исключало из наследования его единокровного брата, сына Химильтруды, уже носящего это имя.  В особенности с тех пор, как королевич Адельхиз, сын Дезидерия, нашёл себе приём в Константинополе и получил здесь сан патриция, сношения Беневента с империей и образование здесь византийской партии были весьма естественными. Карл, знавший о планах соперника от папы Адриана, решил подчинить себе остатки королевства Дезидерия.  Тассилон вынужден был явиться к франкскому королю и дать ему повторную клятву верности. Герцогство было торжественно передано Карлу, который уступил его в качестве бенефиции Тассилону, но вся баварская аристократия дала клятву верности королю. Но Тассилон, которого его жена Луитберга, дочь Дезидерия, постоянно подбивала к измене, вступил в союз саварами Паннонии, что грозило нарушить складывающееся на западе равновесие.  Карл Великий сумел начать подготовку будущего, издав в 797 г. новый «Саксонский капитулярий» (Capitulare Saxonicum), которым отменялся режим террора, установленный капитулярием 785 года, и вводилось прогрессивное равенство саксов и франков перед законом. В Миндене, Оснабрюке, Фердене, Бремене, Падерборне, Мюнстере и Хильдесхайме были учреждены саксонские епископские кафедры, принадлежащие отчасти к кёльнской, отчасти к майнцской епархии. Осенью 800 года Карл отправился в Рим, где знатные римляне устроили заговор против папы Льва III, арестовав его во время торжественной процессии. Угрожая ослеплением, они требовали от Льва отречься от сана, однако папе удалось сбежать из города и добраться до Падерборна, где в это время находился Карл. По совету Алкуина, Карл обещал папе поддержку. Карл провёл в Риме почти полгода, разбирая распри между папой и местной знатью. 25 декабря он слушал праздничную мессу в соборе Святого Петра. Вдруг папа приблизился к своему гостю и возложил ему на голову императорскую корону. Все находившиеся в соборе франки и римляне дружно воскликнули: «Да здравствует и побеждает Карл Август, Богом венчанный великий и миротворящий римский император». Хотя всё это не стало для Карла неожиданностью, он, по свидетельству Эйнгарда, первое время делал вид, что недоволен «самовольным» поступком папы. Карл утверждал даже, что, знай он заранее о намерениях Льва III, он бы в тот день не пошёл в церковь, невзирая на Рождество. Делал он это, как видно, для того, чтобы успокоить Константинопольский двор. Стамбул является престолом Константинопольского патриархата, которому оказывается «первенство чести» среди православных церквей. Во времена правления императора Юстиниана в 527—565 годах для Константинополя наступает «золотой век». Через пять лет его правления в 532 году в городе вспыхнуло крупнейшее восстание «Ника» — город был существенно разрушен, собор Святой Софии сгорел.
После жестокого подавления бунта Юстиниан заново отстраивает столицу, привлекая лучших архитекторов своего времени. Строятся новые здания, храмы и дворцы, центральные улицы нового города украшаются колоннадами. Особое место занимает строительство собора Святой Софии, который стал самым большим храмом в христианском мире и оставался таковым на протяжении более тысячи лет — вплоть до постройки Собора Святого Петра в Риме. Второй величайший расцвет Византии, а с ней и Константинополя, начинается в IX веке с приходом к власти Македонской династии (856—1071). Тогда, одновременно с крупными военными победами над основными врагами — болгарами (Василий II даже носил прозвище Болгаробойца) и арабами, расцветает грекоязычная культура: наука (реформируется Константинопольская высшая школа — своего рода первый европейский университет, основанный ещё Феодосием II в 425 году), живопись (в основном фрески и иконы), литература (в основном агиография и летописание). Усиливается миссионерская деятельность, преимущественно среди славян, примером чему служит деятельность Кирилла и Мефодия. 13 апреля 1204 года Константинополь захватывается рыцарями Четвёртого крестового похода, которые его сжигают и практически полностью разоряют. Город становится столицейЛатинской империи крестоносцев, в котором экономическое господство перешло к венецианцам. В июле 1261 византийцы, поддержанные генуэзцами, отвоёвывают город, и власть вновь переходит к византийской династии Палеологов. В 772 г. Карл в первый раз вторгся в Саксонию, разрушил крепость Эресбург и низверг языческую святыню — идола Ирминсула.  В ирминсулях видят изображение мирового ясеня Иггдрасиля.
Согласно северной мифологии, миры расположены на Мировом Древе, ясене Иггдрасиль. Миры, находящиеся на этом Древе, воплощают в себе все архетипические силы Вселенной; в кроне Древа располагается обитель Асов (верховных богов) — Асгард, в корнях — мрачное царство смерти — Хель.
В ветвях, друг напротив друга расположены «противоположные» миры: Муспелльсхейм (мир Огня) и Нифльхейм (мир Льда), Льюсальвхейм (мир Светлых эльфов — полубогов) иСвартальфахейм (мир Темных эльфов — карликов Цвергов), Ванахейм (мир Ванов — богов плодородия) и Ётунхейм (мир великанов, воплощающих силы Хаоса), в центре располагается мир, соединивший в себе все эти архетипические свойства: мир людей — Мидгард -  «среднее огороженное пространство» — «срединная земля») в германо-скандинавской мифологии — мир, населённый людьми. Мидгард отгорожен от других миров не только стеной из ресниц Имира. Расположенный на плоском круге, он окружен водами мирового океана, на дне которого лежит Ёрмунганд, ещё один отпрыск Локи, — Мировой змей, окольцевавший землю и держащий в зубах собственный хвост (одна из вариаций образа Уробороса, одного из самых древних и сложных эзотерических символов евразийской культуры).  Рухнет Иггдрасиль(священный ясень, Мировое Древо) и обрушит небо; огненный меч великана Сурта сожжёт мир, и Мидгард погрузится в волны мирового океана. Так рассказывает поэма «Прорицание вёльвы» (иначе — «Пророчество вёльвы», Völuspá), пересказанная Снорри Стурлусоном в его «Круге земном» (ХIII в.).
Но это не конец Мидгарда. Новая земля возродится из волн мирового океана, и ею будут править боги, не совершавшие клятвопреступлений и ошибок, на ней будут жить новые счастливые люди в любви, мире и достатке.
Продолжение 12-1 (24) 9 часть
Опубликован в Интернете с 04.10. 15. - (читать с первой страницы, как обычно)
Меньшевики (продолжение книги «Школа Святого Фомы»)
Альманах «ОГОНЬ» - 24 МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Двенадцатая компьютерная книга (электронная) издана в 24 альманахе «Огонь» под заголовком «МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» (Начало в альманахах с 1 по 12 — у них нет компьютерного варианта, но отдельная информация из них взята; с 13 альманаха начинается компьютерная версия книг А.Д.Камень)
12— номер книги;
1 — глава книги;
(24) — номер альманаха «Огонь»
Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо исправлений, обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации)  и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/

Автор: на
Ярлыки: